靈修20260727




引言

我很「細個」的時候，我父親曾告訴我，「狗肉」是非常美味的食物，特別是用「炆煮」時，那個「狗肉煲」所發出來的「香味」，實在會令人「神魂顛倒」。然而，因為香港法例是禁止食狗肉的，所以那些賣狗肉的店舖，都會在店舖前掛一個羊頭。這個「羊頭」，就會成為「記號」，讓那些想品嘗那法例不容許，卻因而令人更渴求想去吃的「欲求」，得以滿足。所以，「掛羊頭賣狗肉」的意思，就是以一個「虛假」的外表來作「包裝」，但內裏卻是一些不可見人，為滿足自我利益的目的。

這種「掛羊頭賣狗肉」的情況，其實不單會出現在「食肆」的場境中，即使是在信仰群體內，其實也不難發現類似的情況，早前我提過那位以「傳道」的理由來呼籲弟兄姊妺奉獻，用以購買私人飛機的那件事，就是類似的情況。另一方面，當我們回看教會歷史的時候，我們也會看見一些非常重要的「掛羊頭賣狗肉」事件，特別是當教會的「權力」很高的時候，權力就會入侵人的心，叫那些特別是掌有權力者，作出類似的行為來，讓教會踏入「腐敗」的路上。

在教會歷史中，「贖罪劵」就是一件極具代表性的「掛羊頭賣狗肉」例子。當時教廷掛著的「羊頭」，就是宣稱「贖罪劵」是神特別為人準備的屬靈恩典，能減免靈魂在煉獄中的受苦，可以拯救親人脫離火湖；但這背後的「狗肉」卻其實是教廷的掌權者精心的設計，為的是籌措興建龐大建築的巨額資金。他們竟然將耶穌基督成就的無價救恩，貶低為可以金錢來購買的商品，當時教廷還為這件事作出了一句非常「美麗」的口號：「金幣在錢箱響起，靈魂便飛升」。這句說話，更成了後來宗教改革時，馬丁路德在「九十五條綱領」中，直接作出「對質」的一句說話。

當馬丁路德以「宗教改革」來將那「羊頭」揭開，要顯露當時已敗壞了的教廷所「隱藏」的狗肉時，今天我們從耶利米書讀到的，其實當中也是一次「宗教改革」的事。只是，那時他們的「改革」，卻成了「羊頭」，是他們內裏的虛假的包裝。耶和華就要透過耶利米先知來揭穿他們，直指他們為「奸詐」的。

經文: 耶利米書3:6-25

6約西亞王在位的時候，耶和華又對我說：「背道的以色列所行的，你看見沒有？她上各高山，在各青翠樹下行淫。
7她行這些事以後，我說她必歸向我，她卻不歸向我。她奸詐的妹妹猶大也看見了。
8背道的以色列行淫，我為這緣故給她休書休她；我看見她奸詐的妹妹猶大，還不懼怕，也去行淫。
9因以色列輕忽了她的淫亂，和石頭木頭行淫，地就被玷污了。
10雖有這一切的事，她奸詐的妹妹猶大還不一心歸向我，不過是假意歸我。這是耶和華說的。」
11耶和華對我說：「背道的以色列比奸詐的猶大還顯為義。
12你去向北方宣告說：耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必不永遠存怒。這是耶和華說的。
13只要承認你的罪孽，就是你違背耶和華─你的神，在各青翠樹下向別神東奔西跑，沒有聽從我的話。這是耶和華說的。
14耶和華說：背道的兒女啊，回來吧！因為我作你們的丈夫，並且我必將你們從一城取一人，從一族取兩人，帶到錫安。
15我也必將合我心的牧者賜給你們。他們必以知識和智慧牧養你們。」
16耶和華說：「你們在國中生養眾多；當那些日子，人必不再提說耶和華的約櫃，不追想，不記念，不覺缺少，也不再製造。
17那時，人必稱耶路撒冷為耶和華的寶座；萬國必到耶路撒冷，在耶和華立名的地方聚集。他們必不再隨從自己頑梗的惡心行事。
18當那些日子，猶大家要和以色列家同行，從北方之地一同來到我賜給你們列祖為業之地。」
19我說：我怎樣將你安置在兒女之中，賜給你美地，就是萬國中肥美的產業。我又說：你們必稱我為父，也不再轉去不跟從我。
20以色列家，你們向我行詭詐，真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。這是耶和華說的。
21在淨光的高處聽見人聲，就是以色列人哭泣懇求之聲，乃因他們走彎曲之道，忘記耶和華─他們的神。
22你們這背道的兒女啊，回來吧！我要醫治你們背道的病。看哪，我們來到你這裡，因你是耶和華─我們的神。
23仰望從小山或從大山的喧嚷中得幫助，真是枉然的。以色列得救，誠然在乎耶和華─我們的神。
24從我們幼年以來，那可恥的偶像將我們列祖所勞碌得來的羊群、牛群，和他們的兒女都吞吃了。
25我們在羞恥中躺臥吧！願慚愧將我們遮蓋；因為從立國以來，我們和我們的列祖常常得罪耶和華─我們的神，沒有聽從耶和華─我們神的話。

思想

今天讀的這段經文，與前面讀的幾段，無論是耶利米從「看見」的異象，又或是從「聽見」而得到的信息，當中一個不一樣的地方，就是在這段「先知神諭」一開始的時候，清楚的出現了一個「時間標記」--「當約西亞在位的時候」。而「約西亞在位」讓我們聯想到，也是無論在列王紀與歷代志中對約西亞作王時的焦點記述，都是其「宗教改革」：經歷了「前朝」瑪拿西王的敗壞，「宗教改革」實在是刻不容緩的事。

在這南國君王約西亞「改革」的時期，耶和華在這段「先知神諭」中，以「兩姊妹」來形容北國以色列與南國猶大的關係，似乎是要帶出當時「北國」所發生的事，與南國後來的經歷之間的關係。在約西亞作王時，北國早已亡於亞述。而在這段耶和華對南國猶大的指責中，耶和華先要猶大好好去看北國的亡國經歷：耶和華曾提醒北國，他們因著在信仰中的「淫亂」，將要「被休」，而且，「休書」也發出，以色列也經歷了亡國。

相信南國猶大也實在的「看見」了北國「被休」而失去了應許之地，被擄他方，所以他們希望能夠在經歷了極為相似的敗壞，也就是瑪拿西時期後，可以逃脫亡國的厄運。而按耶和華這段指責看來，他們就是以「宗教改革」所帶來的改變，來讓南國猶大不致走上她姊妹北國以色列已走上的亡國路。然而，耶和華看清他們的心，指出猶大其實是「奸詐」的，並不是「一心歸向我」，而只是「假意歸我」。約西亞的宗教改革，到最後只是成了「羊頭」，並沒有為猶大子民帶來信仰生命的真實改變。耶和華甚至指責，北國以色列明明的背道，比起南國猶大的「奸詐」，還顯為義。耶和華最後提醒，他們要「忘記背後」，甚至忘記那曾是「耶和華同在」的標誌之「約櫃」，放下那些虛假的「宗教外表」，認清自己其實是在信仰上「病」了，不是自己能「做」些什麼來「自醫」的病，而是要帶著「軟弱」來到那能夠帶來醫治的耶和華面前，當他們拿走了那外在、虛假、甚至是奸詐的「包裝」，披上他們從奸詐而應有的「羞恥」和「漸愧」，他們才能面對自己真實的一面，從而經歷耶和華給他們的醫治，生命重新回到正軌。

默想

今天，我們生命中是否有不同的軟弱，是我們不敢面對，但其實卻一直在蠶蝕著我們的屬靈生命，叫我們與愛我們的神之關係疏離？我們有沒有以外在的宗教行為，來嘗試遮蓋內心中黑暗之處？當猶大以外在虛假的改革來掩飾他們背道的病，最後終落入亡國的境地，這對我們帶來什麼提醒？當我們有我們不能夠面對的軟弱在我們生命中時，我們能否誠實地披上「羞恥」和「漸愧」，回到醫治的神面前，讓祂給我們帶來最徹底的醫治，讓我們得著真實改變，並得以重拾信仰的喜樂與力量。

現在讓我們安靜，在安靜中嘗試仔細地檢視你的生命，看看是否有不想面對的幽暗，是你會嘗試遮蓋的？當你知道神願意醫治你的時候，你能否鼓起勇氣，除去一切掩飾，真誠的來到神面前，接受祂醫治，叫你回到屬靈的健康狀態？

禱告

主啊！願我們都能與祢建立親密的關係，特別是當我們生命中經歷軟弱，是我們不敢面對的時候，求祢賜我們勇氣，將一切虛假的包裝除掉，真誠地來到祢面前，坦然承認我們的軟弱，從而可以經歷祢的醫治，使我們能常常保持屬靈的健康！阿門！

詩歌

我所有的軟弱
https://youtu.be/ESewl6YAQT4


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