靈修20260809




引言

到底世人對這世界的渴求是什麼？我還記得很多年前曾有一首流行曲，是因著當時世界的處境而寫成，在當中正正道出當世界面對艱難處境的時候，人的渴求到底是什麼。那首流行曲就是「明天會更好」。這首歌曲是由著名音樂人羅大佑主筆創作，然後邀請了多位台灣及香港著名歌手合唱。當中不斷重覆的信息，就是「唱出你的熱情，伸出你雙手，讓我擁抱著你的夢，讓我擁有你真心的面孔，讓我們的笑容，充滿著希望的彩虹，讓我們期待明天會更好」。從這段歌詞中，我們可以看到作者期待著人與人之間的隔漠可以被人心的熱情所打破，彼此同行，彼此擁抱，從而同心突破當下面對的艱難處境，得以迎向面前的盼望。

差不多同時期，在西方的流行音樂界也出現了另一首同樣是非常著名，也是回應著當時世界的艱難處境而出現流行曲，是由已經離世，當時極為著名的黑人歌手Michael Jackson，和另一位也是非常著名的創作歌手Lionel Richie創作的We are the World。按我找到的資料，這首由數十位當時西方樂壇頂尖巨聲合唱的流行曲，是為當年埃塞俄心亞的世紀大飢荒籌款賑災的。當中最著名的一句歌詞「We are the World, we are the children,We are the ones who make a brighter day, so let's start giving」，正正道出與「明天會更好」相似的期盼與渴望：作者期盼人與人可以聯合一起，更多的付出，從而可以讓世界變得更加美好。

這兩首歌曲是在1985-86年所寫成。今天已是2026年，在超過了40年後，我們所看見的「世界」又是如何？當這四十年間，科技像是火箭一樣的發展，很多在40年前面對的困難，今天已經因著科技發達而得著解決。一些40年前我們想也沒有想過的事情，就例如互聯網和社交媒體的發展，令人與人之間的資訊交流，變得無遠忽界；但這帶來的又是什麼？資訊科技的發達，帶來了「地球村」的實現，我們可以足不出戶，就可以即時接觸世界各地的人，又可以與相隔千里的朋友繼續聯繫。然而，這是否就真的拉近了人心的距離？我找到一些分析報告，當中帶出了一句諷刺的說話：「資訊連繫了全球，心靈卻走向了割裂。」這報告中提到了三個現象，帶給我們一些反思：同溫層帶來極化；連結了但孤獨；和廉價的關懷。時間所限，有機會再說這些現象。事實上，我們不難看見互聯網及社交媒體帶來的言論、網上欺凌等，對世界帶來的負面影响。

近幾年，整個世界的大環境，包括人為的戰爭，國與國之間的爭競與張力，並因而引發的經濟波動；以致因著環境破壞所帶來的極端氣候，也讓我們很難再相信「明天會更好」所唱出的期盼。而在這樣的處境下，我就曾聽過有一些年輕的夫婦，對生育下一代產生了猶豫，不希望將一個生命帶進這個世界。然而，我們作為信主的，有永恒盼望的信仰群體，信仰帶給我們又應該是甚樣的眼光？

昔日，在耶利米時期，他要向猶大和耶路撒冷宣告的，正正就是一個「明天會更差」的信息。而且耶和華更要他不娶妻，不生兒育女來加強這信息。但其實神對他們最後的心意會是如何？是否真的只是「明天會更差」？

經文: 耶利米書16:1-21

1 耶和華的話又臨到我說： 
2 「你在這地方不可娶妻，生兒養女。 
3 因為論到在這地方所生的兒女，又論到在這國中生養他們的父母，耶和華如此說： 
4 他們必死得甚苦，無人哀哭，必不得葬埋，必在地上像糞土，必被刀劍和饑荒滅絕；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。」 
5 耶和華如此說：「不要進入喪家，不要去哀哭，也不要為他們悲傷，因我已將我的平安、慈愛、憐憫從這百姓奪去了。這是耶和華說的。 
6 連大帶小，都必在這地死亡，不得葬埋。人必不為他們哀哭，不用刀劃身，也不使頭光禿。
7 他們有喪事，人必不為他們擘餅，因死人安慰他們；他們喪父喪母，人也不給他們一杯酒安慰他們。 
8 你不可進入宴樂的家，與他們同坐吃喝。 
9 因為萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：你們還活著的日子在你們眼前，我必使歡喜和快樂的聲音，新郎和新婦的聲音，從這地方止息了。 
10 「你將這一切的話指示這百姓。他們問你說：『耶和華為甚麼說，要降這大災禍攻擊我們呢？我們有甚麼罪孽呢？我們向耶和華─我們的 神犯了甚麼罪呢？』 
11 你就對他們說：『耶和華說：因為你們列祖離棄我，隨從別神，事奉敬拜，不遵守我的律法， 
12 而且你們行惡比你們列祖更甚；因為各人隨從自己頑梗的惡心行事，甚至不聽從我， 
13 所以我必將你們從這地趕出，直趕到你們和你們列祖素不認識的地。你們在那裡必晝夜事奉別神，因為我必不向你們施恩。』 
14 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來之永生的耶和華起誓，
15 卻要指著那領以色列人從北方之地，並趕他們到的各國上來之永生的耶和華起誓，並且我要領他們再入我從前賜給他們列祖之地。」 
16 耶和華說：「我要召許多打魚的把以色列人打上來，然後我要召許多打獵的，從各山上、各岡上、各石穴中獵取他們。 
17 因我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽也不能在我眼前隱藏。 
18 我先要加倍報應他們的罪孽和罪惡；因為他們用可憎之屍玷污我的地土，又用可厭之物充滿我的產業。」 
19 耶和華啊，你是我的力量，是我的保障；在苦難之日是我的避難所。列國人必從地極來到你這裡，說：我們列祖所承受的，不過是虛假，是虛空無益之物。 
20 人豈可為自己製造神呢？其實這不是神。 
21 耶和華說：「我要使他們知道，就是這一次使他們知道我的手和我的能力。他們就知道我的名是耶和華了。」

思想

延續著昨天第十四章一開始的那句「耶和華對我（耶利米）說」，然後就帶出了他將要為耶和華宣告對猶大和耶路撒冷審判的信息；今天我們一開始再次讀到「耶和華又對我（耶利米）說」，表明這是繼承著上一個段落的內容。然而，正如「釋義」所說，今天這段落一開始，耶利米所領受的，並不是要「說」的話，而是繼上次「腰帶」事件後，另一個「先知式行動」（prophetic acts）--以先知所行的事，加強他將要宣講的信息。但這次其實並不是「行動」，而是不去作幾件當時平常百姓會做的事：娶妻、生兒養女，參與喪事，與宴樂。

耶和華要耶利米「禁止」這些事情，所要帶出的那幅圖畫，實在是十分恐怖的：就著娶妻生兒，3-4節讓我們看到一幅「死無葬身之地」的圖畫；至於不參與喪事，似乎是預示著當審判臨到之際，死亡的人數太多，以致人民沒有能力處理那麼多喪事，讓哀傷得著安慰；而「不宴樂」，則因著審判來到時，歡樂的聲音已不復存在。他們將要經歷這些「更差」的時間，一如過去多段審判中耶和華對他們的指責，就是他們敬拜別神。在這段審判中，耶和華再次提及他們列祖曾離棄耶和華，但來到耶利米的那一代，他們所行的惡比他們的列祖更甚，以致他們將要經歷更嚴重的責罰，將要被耶和華趕出應許之地。

雖然耶和華的審判帶來極為恐怖的景象，甚至耶和華形容那是「加倍報應」他們所行的惡，但正如前幾段審判中我們已讀過，在耶和華的審判中，其實是有憐憫在其中，耶和華最終的心意，是賜平安的意念。這段一開始是十分恐怖的審判中，耶和華最後以「出埃及」的經歷來顯出祂最後的心意：猶大和耶路撒冷雖然要經歷被擄，在異邦中被欺壓，但他們在經歷更新改變，重新認清敬拜的對象後，他們將要經歷「釋義」稱為「新出埃及的故事」，耶和華將要再一次將祂的子民從被欺壓之地拯救出來，再一次讓他們進入應許之地。而他們要再次經歷這「苦難」，耶和華的心意就是「使他們知道神的手和能力」，認清神的名字是那「自有永有」的耶和華。

默想

到底是否「明天會更好」？那其實很在乎我們的「好」是放在哪裏。當我們只將眼光放在這個將會過去，只是我們暫居之處的世界，現實似乎在告訴我們，「明天會更好」這期盼似乎越來越遠。然而，若我們將眼光放在終末永恒國度中的時候，我們卻可以完全肯定，「明天會更好」，因為當我們在經歷這越變越差的世代中，真正可以依靠的是神，我們的生命就能看到終末的盼望。到那日，最「好」的就會來臨，因為「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存」。當我們能尋得神的旨意，並完全行在其中，我們的「明天」就會「更好」了。

現在讓我們安靜，想一想，當面對著世界的轉變時，你的眼光放了在哪裏？你能否將眼光放在永恒，從而在靈裏經歷到「明天會更好」？

禱告

主啊！當我們看見這個世界在一天一天變差的時候，願我們能帶著屬靈的眼光，看見祢在這些處境中對我們的心意，叫我們知道這世代和在其中的一切，其實只是短暫的，並賜我們屬靈的眼光，讓我們將目光放在永恒國度中，使我們能在屬靈生命中真實經歷「明天會更好」！阿們。

詩歌

放眼永恒
https://youtu.be/t9CkgYt8HeM


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