靈修20260811




引言

讀完今天讀經計劃的經文後，其中一段「對比」所帶出的提醒，讓我想到一句說話：「坐定粒六」。「坐定粒六」是廣東話的一句俗語，意思是指事情已經十拿九穩、勝券在握，形勢確定得毫無懸念。這句俗語源於嶺南地區傳統的博彩遊戲，例如「魚蝦蟹」或更簡單擲骰鬥大。一粒骰子的點數中，「六點」代表著最大的數值；當骰子在擲出來後，其中一顆骰子「穩穩坐定」並顯示出「六點」，便意味著玩家拿到了極大的勝算，甚至立於不敗之地。久而久之，民間便用「坐定粒六」來比喻大局已定、必然成功的心態。

我不知道我對這句「俗語」的理解有沒有錯誤，當使用這句說話來形容某種「穩勝」的狀態時，所要表達的，通常都是一些負面的意思。當說某人「坐定粒六」時，往往都是指他到最後是因著這種「坐定粒六」的心態，導致最後的失敗。而其中一個我即時想到的例子，就是剛剛完結的世界盃，其中的一場賽事：半準決賽的其中一場，英格蘭對阿根廷。在這場重要的比賽中，英格蘭憑下半場第68分鐘的入球，取得領先的優勢。入球後的英格蘭，不知道是否就是因著「坐定粒六」的心態，竟然開始放棄進攻，更換出多名進攻球員，以防守球員代替，以為可以「守住」這一球的優勢至完場。然而，這卻導致另一句在足球賽事中經常會出現的智慧說話：「久守必失」，結果在85分鐘，阿根廷攻入了攀平的一球。而且不單如此，這入球似乎也打破了英格蘭的信心，結果在補時的2分鐘，阿根廷攻入了反勝的一球，絕殺了英格蘭，讓這場重要的賽事出現了戲劇性的結果。

其實，這並不是單一的事件，早些時候，我就記得在facebook中看過不同的賽跑影片，那些正在準備衝線的運動員，因著過早「舉手」慶祝，但卻沒有為意後面正在追上來的對手，結果，就在衝線前的一剎那被追過，痛失金牌。這些真實事件都在教訓我們，無論是在比賽的場境，職場，還是人生路上，在未真正跨過終點前，千萬不要以為自己已經「坐定粒六」；反要保持專注與敬畏，一直堅持及專注至最後一刻，才是確保勝利的重要態度。

今天我們從耶利米書讀到的經文中，其中一段耶利米的「先知式行動」中，耶和華給耶利米之解釋，就讓我們看到一個類似在信仰中不要「坐定粒六」的教導與提醒。

經文:耶利米書18:1-23

1 耶和華的話臨到耶利米說： 
2 「你起來，下到窯匠的家裡去，我在那裡要使你聽我的話。」 
3 我就下到窯匠的家裡去，正遇他轉輪做器皿。 
4 窯匠用泥做的器皿，在他手中做壞了，他又用這泥另做別的器皿；窯匠看怎樣好，就怎樣做。 
5 耶和華的話就臨到我說： 
6 耶和華說：「以色列家啊，我待你們，豈不能照這窯匠弄泥嗎？以色列家啊，泥在窯匠的手中怎樣，你們在我的手中也怎樣。 
7 我何時論到一邦或一國說，要拔出、拆毀、毀壞； 
8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的災禍降與他們。
9 我何時論到一邦或一國說，要建立、栽植； 
10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的福氣賜給他們。
11 現在你要對猶大人和耶路撒冷的居民說：『耶和華如此說：我造出災禍攻擊你們，定意刑罰你們。你們各人當回頭離開所行的惡道，改正你們的行動作為。』 
12 「他們卻說：『這是枉然。我們要照自己的計謀去行。』各人隨自己頑梗的惡心做事。」 
13 所以，耶和華如此說：你們且往各國訪問，有誰聽見這樣的事？以色列民行了一件極可憎惡的事。 
14 黎巴嫩的雪從田野的磐石上豈能斷絕呢？從遠處流下的涼水豈能乾涸呢？ 
15 我的百姓竟忘記我，向假神燒香，使他們在所行的路上，在古道上絆跌，使他們行沒有修築的斜路， 
16 以致他們的地令人驚駭，常常嗤笑；凡經過這地的必驚駭搖頭。 
17 我必在仇敵面前分散他們，好像用東風吹散一樣。遭難的日子，我必以背向他們，不以面向他們。 
18 他們就說：「來吧！我們可以設計謀害耶利米；因為我們有祭司講律法，智慧人設謀略，先知說預言，都不能斷絕。來吧！我們可以用舌頭擊打他，不要理會他的一切話。」 
19 耶和華啊，求你理會我，且聽那些與我爭競之人的話。 
20 豈可以惡報善呢？他們竟挖坑要害我的性命！求你記念我怎樣站在你面前為他們代求，要使你的忿怒向他們轉消。 
21 故此，願你將他們的兒女交與饑荒和刀劍；願他們的妻無子，且作寡婦；又願他們的男人被死亡所滅，他們的少年人在陣上被刀擊殺。 
22 你使敵軍忽然臨到他們的時候，願人聽見哀聲從他們的屋內發出；因他們挖坑要捉拿我，暗設網羅要絆我的腳。 
23 耶和華啊，他們要殺我的那一切計謀，你都知道。不要赦免他們的罪孽，也不要從你面前塗抹他們的罪惡，要叫他們在你面前跌倒；願你發怒的時候罰辦他們。  

思想

今天這段落開始自耶和華對耶利米的一個「吩咐」，就是要他到「窯匠」的家裏去，並且去看窯匠一個非常正常的工作過程。明顯的，耶和華要耶利米看見的，就是泥在窯匠的手中，是可以被他「搓圓撳扁」的，這表明窯匠對於他所要成就的工作，是有絕對的主權。而耶和華讓耶利米看到窯匠所做的器皿「做壞了」，似乎就是指向當下祂子民未能成為耶和華心目中所期盼，那分別為聖的百姓，卻成了一個「壞了」，行惡的民族。然而，耶和華並沒有將那「泥」棄掉，而是「重新再做」。這似乎就顯明了耶和華對祂子民的「不離不棄」，而更重要的，是4節後半節中，那個「好」字：無論祂的子民將要經歷什麼，因著他們的「壞」而要經歷破碎後的重建，耶和華所存的，都是「好」的心意。

耶和華叫耶利米從這個其實是非常「正常」的景像中，要帶出的心意，祂親自向耶利米作出「解釋」:在耶利米看完窯匠的日常後，從5節開始，就是耶和華向耶利米解釋祂要如何待「以色列家」。7-8節，和9-10節，明顯是一對「對比」，這對比中，重複出現了「我就必後悔」。這讓我們看見，耶和華其實會因著人的「改變」，轉變如何對待他們，而不會一早就「定死」人的「結局」。對於「惡人」，神本要以「公義」來消滅他們，但若他們「回轉」，決意要離開他們的惡，他們就要經歷耶和華的憐憫，叫他們不致消滅；相反，對於那些原已得著神的應許，要「建立」他們的人，若他們轉向行惡，他們就要經歷到耶和華的公義，不單失去了那原本應許的福氣，更要面臨耶和華預備給那些惡人「拔出、拆毀、毀壞」的結局。

這就是耶利米要向猶大和耶路撒冷所宣告的信息。然而，耶和華同時也預告，他們將會繼續橫梗悖逆，繼續「不聽」，放棄再次依靠耶和華的機會，反而「要照自己的計謀去行」。因此，17節，耶和華講明他們將要面對的結局，他們將要被「分散」，經歷亡國被擄的大災難。面對這樣「難聽」的信息，那群悖逆的子民再一次向耶利米動殺機，18節就清楚記述了他們的回應。面對這樣的處境，耶利米再次向耶和華呼求，並且作出了一大段「咒詛」：面對著這群「以惡報善」的子民，耶利米的內心出現了極度的哀痛，而他也願意在耶和華面前顯明他也是「有血有肉有情緒」的人，所以就以一段類似「咒詛詩」的強烈情感反應來向耶和華發出呼喊，在一個「受保護」的環境中，讓他真實的情緒得以舒發，從而叫他可以繼續得力，為耶和華宣告更大更難的信息。

默想

或許我們也會聽過一個有關「得救」的信念：「一次得救，永遠得救」，甚至有時會有一種「信咗耶穌就得」的感覺。但這些想法，會否令我們出現一種「坐定粒六」的態度：信完耶穌，過咗海就神仙，放棄在信仰中繼續成長，不為信仰投入自己的生命，以為這樣就可以「守到完場」？當我們知道神其實會因著我們的信仰態度，並所作所為而「感到後悔」，我們又應該如何好好活出信仰？

現在讓我們安靜，想一想今天你對信仰是持著什麼態度？你是否想信「一次得救，永遠得救」，甚至是「信咗耶穌就得」？這些想法會否令你的生命最後被「絕殺」，最後出現你想也沒有想過的結局？

禱告

主啊，感謝祢讓我們看見，我們只是泥土，是祢手的工作，而祢就是那位對我們有最「好」的計劃的窯匠。主啊，求祢讓我們在祢手中，能常常被祢栽植、建立，在信仰中不斷經歷成長，更提醒我們不要以為領受了得救的恩典後，就「坐定粒六」，幫助我們警醒，在接受了祢救贖的恩典後，不要放棄成長，從而叫我們可以持守到底，直到進入永恒的國度！阿門！

詩歌

泥土的禱告
https://youtu.be/sYJNWZu3rMU


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