靈修20260814




引言

年少讀書的時候，不少同學都會在考試前才作最後最後的「衝刺」。我也不例外，特別是在初小的時候，我還記得當年我以一個非常「合理」的原因來說服自己：因為人記憶力有限，所以太早「溫書」，到考試前也不會太記得，那倒不如到考試前一次過將所有考試要「記」的東西一次過「塞」入腦內，那還不是最有效率的方法？當然，這只是歪理，所以當時會這樣做的學生，都會被老師家長以「臨急抱佛腳」這說話來責備我們。

原來，「臨急抱佛腳」，是有其典故的，而且還是關乎「生與死」的問題。我找到其中一份資料，指出這是來自宋代，一卷稱為《游宦紀聞》的記載。書中這樣說：「雲南西方有一個偏遠少數民族國家（稱為「番國」），當地並不流行嚴格的佛教戒律，但只要有犯罪的人，官府在將其逮捕並準備執行死刑時，如果這個罪犯能設法逃跑，跑進佛寺中抱住佛像的腳，並稱自己已經投靠佛祖、願意悔過，官府按照當地的風俗習慣就不再對他執行刑罰，將其赦免。」在原著中，這樣的行動是以一句「平時不燒香，臨時抱佛腳」來描述。這句說話的意思是，平時從不虔誠拜佛的人，到了犯法面臨死刑時，才急忙跑去抱住佛像的腳求命。 後來，這個民間習慣演變成了這句著名的諺語，用來諷刺那些平時不作準備、到了緊急關頭才急忙求救的人。

當然，這樣「目標為本」的「抱佛腳」，並且口口聲聲宣告的「認罪」，並不是真正的悔改，在達到目的後，一切又會歸回原狀。我不知道，若下一次這人再犯事，又再走去「抱佛腳」，是否仍會得到官府的赦免。若真的如此，我相信這其實是一種「宗教包庇」，那應該完全不是佛學的原意，而只是被「濫用」了。

回到我的讀書生涯，我後來當然「醒悟」了，開始知道平時的功夫之重要，也開始明白讀書其實是為學習知識而不只是為應付考試，所以就對特別是我有興趣的學科，以渴求知識的態度來加強平日的操練。前兩天在祈禱會前的晚飯中，我們在席間閒談時提到了我在高中時對化學一科的追求，當中有一個稱為Organic Chemistry的課題，是要我們去分析一個物質如何以不同的化學反應變成另一種化學物質。當年我因著喜愛這科，再加上平日多翻的操練，當我看到一條題目，當中的源頭物質和最後要變成的成果，那一連串的化學反應，當中要使用什麼化學和環境條件，就會好像一幅圖畫般呈現在我的腦海中，不用特別思想就可以回答那些題目。而這是靠著日常的操練，而不是那「目標為本」的「臨急抱佛腳」可以成就的。

信仰，其實也是一樣。若只是「目的性」地來「信耶穌」，但卻沒有看到當中的「愛」，並要與我們所敬拜的神建立的關係，當「目的」達到後，一切又會回復原狀，那肯定就不是神的心意。唯有我們真的愛神，渴慕與祂建立更親密的關係，從而將生命全然交託祂，我們才會看重每天的操練，每天與神親近，當我們生命經歷考驗的時候，神的心意與引領，就自然會在我們的心靈中浮現，讓我們可以按著而行。若平時不操練，臨急才抱耶穌腳，那當然會「看不到」神的心意了。

今天，我們在耶利米書中，就讀到了一個「臨急抱耶和華腳」的君王，到底這君王的「目的」是什麼？耶和華又怎樣回應他？

經文:耶利米書21:1-14

1 耶和華的話臨到耶利米。那時，西底家王打發瑪基雅的兒子巴施戶珥和瑪西雅的兒子祭司西番雅去見耶利米，說： 
2 「請你為我們求問耶和華；因為巴比倫王尼布甲尼撒來攻擊我們，或者耶和華照他一切奇妙的作為待我們，使巴比倫王離開我們上去。」 
3 耶利米對他們說：「你們當對西底家這樣說： 
4 『耶和華─以色列的 神如此說：我要使你們手中的兵器，就是你們在城外與巴比倫王和圍困你們的迦勒底人打仗的兵器翻轉過來，又要使這些都聚集在這城中。 
5 並且我要在怒氣、忿怒，和大惱恨中，用伸出來的手，並大能的膀臂，親自攻擊你們； 
6 又要擊打這城的居民，連人帶牲畜都必遭遇大瘟疫死亡。 
7 以後我要將猶大王西底家和他的臣僕百姓，就是在城內，從瘟疫、刀劍、饑荒中剩下的人，都交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中和他們仇敵，並尋索其命的人手中。巴比倫王必用刀擊殺他們，不顧惜，不可憐，不憐憫。這是耶和華說的。』 
8 「你要對這百姓說：『耶和華如此說：看哪，我將生命的路和死亡的路擺在你們面前。 
9 住在這城裡的必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；但出去歸降圍困你們迦勒底人的必得存活，要以自己的命為掠物。 
10 耶和華說：我向這城變臉，降禍不降福；這城必交在巴比倫王的手中，他必用火焚燒。』」 
11 「至於猶大王的家，你們當聽耶和華的話。 
12 大衛家啊，耶和華如此說：你們每早晨要施行公平，拯救被搶奪的脫離欺壓人的手，恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火著起，甚至無人能以熄滅。 
13 耶和華說：住山谷和平原磐石上的居民，你們說：誰能下來攻擊我們？誰能進入我們的住處呢？看哪，我與你們為敵。 
14 耶和華又說：我必按你們做事的結果刑罰你們；我也必使火在耶路撒冷的林中著起，將她四圍所有的盡行燒滅。」

思想

若果大家還記得，耶利米書一開始的時候，在第一章就提到了一位猶大君王的名字--約西亞，一位繼希西家王後，再次在猶大地進行宗教改革的君王。但從接著耶和華對猶大的審判中我們看見，當時他們的心是「奸詐」的，心懷別樣的目的，所以最後也難免被審判。過去多天我們讀的二十章經文，重重複複的讓我們看見猶大和耶路撒冷多方面的問題，從而要面對耶和華的審判，將要面對從北方來的獅子--巴比倫的入侵，而且耶和華更表明祂的心意已決，猶大和耶路撒冷將要面臨破碎，他們將要亡國被擄。

來到今天我們讀的這段落，像昨天一樣，是以一段「敘事」開始，而且當中出現了另一位君王的名字-西底家。在約西亞這位「好王」之後，猶大接續出現了四位「壞王」，而西底家就是最後一位「末代君王」，猶大和耶路撒冷最後是亡在這位君王手上。按「釋義」的理解，當時耶路撒冷已經被巴比倫的大軍圍困，應驗了耶利米書6章中，耶利米向當時的百姓預告，敵人已在城周圍支搭帳棚，並且隨時準備好向耶路撒冷攻擊的這景象。就在這「死到臨頭」的處境，猶大的君王西底家才「臨急抱耶和華腳」，去找耶利米，希望先知向耶和華呼求拯救，使猶大和耶路撒冷得脫離巴比倫大軍的手。但即使這樣危急，西底家王還不是親自前往耶利米那處，而是差派了兩個「特使」前往。他似乎仍將這事看為一件「政治性事件」，而看不到他們信仰中的問題。

到底西底家王在想什麼？有學者認為他在期望耶和華像之前在希西家時期，當那時耶路撒冷被亞述王西拿基立的大軍圍困時，因著希西家王到了聖殿中向耶和華呼求，耶和華就差派了滅命的使者前來，一夜之間將亞述大軍殺盡；西底家的「如意算盤」就是希望透過重複希西家王所作的，從而令戰事帶來神蹟的逆轉。然而，他已忘記耶和華早已透過耶利米多次宣告猶大和耶路撒冷一定要被破碎，子民必要經歷被擄，這件耶和華早已定意的事。所以，耶和華就將唯一的「生路」告訴西底家，就是要向巴比倫投降，成為被擄的子民，等候耶和華那特別為他們預備，70年的醫治。若他們不聽，要留在耶路撒冷，就必與城一同被滅，行在死路中。而這也就是神一早透過耶利米向他們宣告的「定意」。但很大可能他們早已敗壞到一個地步，完全失去了與耶和華的關係，將這「定意」當成「耳邊風」，所以來到這「最後機會」，他們即使「臨急抱耶和華腳」，也抱不出耶和華的心意，因而對「投降」這提醒拋諸腦後，從而要走向滅亡。

默想

今天，我們與神的關係到底是怎麼樣的關係？只是一種「目的性」的關係，是要神來「滿足」我們某些「欲求」，當滿足了就造「過海神仙」；又或是，我們只是在面對急難時，才忽然變得「虔敬」，參與教會聚會，甚至努力奉獻，又切切禱告求拯救？或許，這些急難其實是神一直在提醒我們將要發生的事，為的是要醫治我們，塑造我們的過程，只是我們太「臨急抱神腳」，平時沒有親近神，操練敬虔，所以從沒聽到過神向我們說的話？若真的如此，我們實在要好好回到真實的信仰生命，看重平日的信仰踐行和敬虔的操練。我相信這樣必能叫我們在面對任何處境的時候，都會知道神的定意和指引到底會是如何。

現在讓我們安靜，檢視一下今天你與神的關係到底如何？你與神是否有足夠的近，足夠的親密，讓你可以聽到神向你發出的聲音，常常經歷到神的引領，叫你在面對生命中不同的處境時，都可以以你的信仰來面對，並確定神在當中的心意？

禱告

主啊，願我們的生命常常與祢結連，叫我們常在祢裏面，常與祢在親密的關係中，好使祢的旨意也常在我們的生命中。主啊，若我們有輕忽這份重要的關係，只是在面對艱難時才想起祢，求祢赦免，更幫助我們看重每天敬虔的操練，使我們能重拾與祢親密的關係，當我們面對生命中或順或逆時，也能深知祢對我們生命每一步的旨意！阿門！

詩歌

住在祢裏面
https://youtu.be/SwOo8sFZQA8


返回