靈修20260816




引言

「名字」，對於中國人來說，應該是一件十分重要的事，所以有一句「廣東話」也會這樣說：「唔怕生壞命，至怕改壞名」。網上就曾經有不少不知道是否真的有人會改的名字，若父母真的為子女改那些名字，我在想，最起碼就會影响擁有這名字的小朋友，在學校的時候，會被同學仔以他的「名字」來改花名。我隨便上網找一找，就不難發現這些名字。就例如一位非常著名的音樂人，前幾天我也有提過的「羅大佑」，網上就有一個攪笑名字，是將他的「名」那部份，就是「大佑」倒轉，變成「佑大」，加上姓「羅」，大家就可以想像這名字會讓人怎樣想了。

當然，這只是「攪笑」，但其實「名字」的重要性，在中國文化傳統中，也真的是一件被重視的事。先不要說那些要找命理師傅計八字什麼的來改名；我從網上找到一些資料，也有提過中國古代的人，是如何看「名字」這件事。在春秋時期，其中一部著名的典藉《左傳·桓公二年》，當中就有一句這樣的話：「名以制義，義以出禮。」說明古代中國文化極其重視「命名」這件事，認為名字不單是符號，更承載著人的道德品格與命運期許。後來到了清代，著名學者趙翼在《陔余叢考》（卷三十四）中記錄民間命名風俗時，將古人對名字運勢的執著提煉為「名之有關係於人者甚大」的思想。民間遂將這種對後天命名與名聲的重視，口語化地凝練成這句流傳至今的「唔怕生壞命，至怕改壞名」的俗語——提醒人們切勿輕忽名字與名號帶來的深遠影響。

作為基督徒，我相信我們在為子女改名字的時候，也會將一些對子女在信仰上的「盼望」，加諸在「名字」之上。當年我和師母為女兒改名字的時候，就是以聖經中的「靈巧像蛇，純良如鴿子」這金句來為她選名字；後來兒子出世的時候，則是以「如鷹展翅上騰」取名，甚至我們也在他們的英文名上，加上了聖經人物的名字，我兒子的英文名字，就是來自列王紀上，那位只願為主說真話，最後被亞哈王拉了下監的先知「米該亞」（Micah-el)為名。

猶太人與中國人在這方面其實十分相似，也是對「命名」十分重視，因為他們為下一代改名的時候，也會將他們的期望，又或將他們出生的時候所發生的事，記在「名字」上。而耶和華更會在他的選民中有特別的事情出現，生命要經歷改變的時候，將他們的名字改變。最著名的，就是「亞伯蘭」被改名為「亞伯拉罕」，和「雅各」改名為「以色列」。

昨天我在靈修中，其實也有提到「名字」，就是猶大亡國前幾位君王的名字。但在昨天的經文中，名字所反映出來的，其實是「負面」的事。而來到今天我們讀的這部份，同樣出現了「名字」，當中耶和華又要向祂的子民發出什麼信息？

經文: 耶利米書23:1-8

1 耶和華說：「那些殘害、趕散我草場之羊的牧人有禍了！」 
2 耶和華─以色列的 神斥責那些牧養他百姓的牧人，如此說：「你們趕散我的羊群，並沒有看顧他們；我必討你們這行惡的罪。這是耶和華說的。 
3 我要將我羊群中所餘剩的，從我趕他們到的各國內招聚出來，領他們歸回本圈；他們也必生養眾多。 
4 我必設立照管他們的牧人，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，也不缺少一個；這是耶和華說的。」 
5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 
6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」 
7 耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓， 
8 卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」 

思想

過去兩天，我們讀到的，都是耶和華向猶大的君王作出的審判，指責他們沒有好好的使用耶和華賜給「大衛家」作為「君王家族」的權柄，甚至濫用他們的權位，濫用了地，更沒有行出公平和公義，不單沒有看顧弱勢社群，反更弄權，連他們僅有的也侵佔。最後導致整個民族變成「背約」的一群，更因著他們的惡，最終要落入「地變荒涼」之境地。

前兩天我們讀到對這幾位「末代君王」的審判，似乎都落在這幾位君王(或甚是自大衛後的整個王朝)在治國中所出現的問題—不公不義，當中也比較集中在「政治」上所出現的「惡」。但其實耶和華對祂所膏立的君王，另一個應該是更為重要的期望，就是君王要成為子民的「牧者」，也就是教導他們律法，並且引領整個民族守約，一同行在耶和華所喜悅的「正路」中。當然，這些君王也沒有好好活出作為牧者應有的責任與本份，所以今天我們讀到的審判，就是落在「牧人」這角色之上。

「牧人」沒有盡好責任，甚至殘害羊群來「自肥」，整個民族就落入「災禍」中，以致最後要被「趕散」，落入「亡國被擄」，「流散」的處境。然而，在這段經文中我們看到，被「趕散」的，當中其實很多是「無辜被害」而要與那些行惡的一同承受惡果。但耶和華在這裏要顯明祂的憐憫，給被趕散的存留盼望。耶和華說，祂將要重新召聚被趕散的羊，回到祂的羊圈中，並且要親自興起祂所喜悅的牧人，成為他們的保護，讓他們不再落入驚惶恐懼。而這牧人將會成為真正帶有牧人心腸的君王，成就神對「大衛家」所應許，真正成為神和平的國度。而非常特別的，是這裏出現了這位「君王」的名字：「耶和華—我們的義」。這名字原文是（YHWH-Tzedikenu），而「公義」這個字，Tzedakah，正正就是前兩天我們讀到那位「臨急抱耶和華腳」，那位「末代君王」「西底家」的名字。這位猶大最後的君王，改了一個看來是「好」的名字，但這卻只成了外在的包裝，藏在內面的真實一面，原來不是如此。所以，最後耶和華就要將他「更換」，讓一位真正能牧養，能以「公平公正公義」來帶領子民的君王，成就真正永恒的「和平的國度」。今天我們當然知道，這位稱為「耶和華-我們的義」，就是彌賽亞，道成肉身的耶穌基督。而祂所重建的國，也不是復國的，政治上的以色列，而是那將要來臨，存在永恒的天國。

默想

其實，我們現在正進行的「召命-研讀分享小組」，當中楊醫對於我們要如何認清召命的其中一個重要提醒，就是「名字」：我們要找到我們的召命，就要知道神給我們預備的「名字」，那就是祂透過這名字所表達對我們的「期望」。不是我們能夠「做到什麼」，而是我們是否能夠活出祂賜給我們的「名字」，當中所承載的生命素質。今天，神都賜給我們「門徒」這名字，到底我們是否真的配得上這名字，當中耶穌基督對我們的期望？

現在讓我們安靜，想一想今天神是如何呼叫你？當你接受了耶穌基督作為生命的主時，你又是否知道神也賜給你「僕人」這名字？當你在禱告中以「我們在天上的父」來稱呼主的時候，你又是否能活出「神子女的名份」？

禱告

主啊！感謝祢賜與我們子女的名份，叫我們因著耶穌基督的救贖，使我們得與祢復和，得以回到祢的身旁，成為天國的子民。主啊，求祢讓我們更記著祢賜與我們「門徒」這名字，願我們都能夠認清祢對我們生命的期望，好叫我們不要辜負這寶貴的名字，更讓我們能夠因著活出我們作主門徒的見證，使祢的名得著榮耀！阿們。

詩歌

是祢呼喚我的名字
https://youtu.be/70_AW75MUjA


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