靈修20260902




引言

昨天提到剛過去主日，林牧師在聚會後與肢體分享中，提到「實用神學」中，有關苦難的主題。林牧師除了指出「實用神學」在於幫助面對苦難的人尋得所經歷的苦難之屬靈意義外，他還提到一個非常「現實」的情況，就是對於一些「未信」的人來說，「苦難」正正就是讓人「信主」的一個契機：有好些未信的人，就是因著生命中經歷很大的艱難，因而信主，而這也可以是那些未信主的人，「苦難」給他們帶來的「意義」。

然而，因著艱難的處境而「信主」的人，其實也可能是帶著「別樣」的想法。我就曾有過這樣的經歷：我有一位親戚，他多年前就曾面對著一次大的艱難，就是他的另一半當年患上了一個「急病」，需要接受一個非常大的手術，而因著當年他也有接觸過教會，所以他就知道什麼是禱告。在手術前幾天，我和他聯繫過，關心一下情況，最後，不知道是否因為他知道我是一位牧者，所以就刻意對我說，他曾向神禱告，若他的另一半最後能「大步檻過」，他就會立刻到教會受洗。當年，我記得我對他回應說，禱告就好，是否受洗，等手術過了後，再更多認識耶穌才算吧。

我不知道我這樣的回應是否合宜，但我卻覺得從苦難所引發的這種「交易式」的「受洗」，總是不會持久的。我有這樣的想法，是因著這些年來，我參與過不少的安息禮，而我發現在安息禮中，總會有一些已有很長一段時間沒有「返教會」的家屬，會在安息禮後再次「返教會」，參與崇拜，但大多都沒有太持久。所以，因著一時的艱難而向神作出的回應，只是一個「入門」，真正的「考驗」，是當那些「處境」過去之後，生命接續的「發展」，才是「見真章」。

至於我的親戚，感恩的是他的另一半最後真的「大步檻過」，而他也有按著在禱告中的「承諾」，開始「返教會」。他也有在之後找我，和我分享在返教會之後的經歷：他第一句就說，原來教會的弟兄姊妹真的「好到不得了」，但更重要的是他開始體驗到耶穌基督的愛，並且繼續留了在教會參與不同的聚會。雖然以我所知，他到今天仍未「受洗」，但這比起經歷耶穌基督的愛，實在不是最重要的事，而最重要的，也就是在信仰中真實的經歷，並與耶穌基督的結連，他已經得著了。

然而，不是所有的情況都會是如此，可能更多的，是「過咗海就神仙」:當危機解除，苦難過去，一切就回復原狀。今天我們繼續讀耶利米書，就讀到一段可能是猶大王與耶和華「交易式」的回應，但最後就讓我們看到他們那份「過咗海就神仙」的虛假。

經文:耶利米書34:1-22

1 巴比倫王尼布甲尼撒率領他的全軍和地上屬他的各國各邦，攻打耶路撒冷和屬耶路撒冷所有的城邑。那時，耶和華的話臨到耶利米說： 
2 「耶和華─以色列的 神說，你去告訴猶大王西底家，耶和華如此說：我要將這城交付巴比倫王的手，他必用火焚燒。 
3 你必不能逃脫他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要見巴比倫王的眼，他要口對口和你說話，你也必到巴比倫去。 
4 猶大王西底家啊，你還要聽耶和華的話。耶和華論到你如此說：你必不被刀劍殺死， 
5 你必平安而死，人必為你焚燒物件，好像為你列祖，就是在你以前的先王焚燒一般。人必為你舉哀說：『哀哉！我主啊。』耶和華說：這話是我說的。」 
6 於是，先知耶利米在耶路撒冷將這一切話告訴猶大王西底家。 
7 那時，巴比倫王的軍隊正攻打耶路撒冷，又攻打猶大所剩下的城邑，就是拉吉和亞西加。原來猶大的堅固城只剩下這兩座。 
8-9 西底家王與耶路撒冷的眾民立約，要向他們宣告自由，叫各人任他希伯來的僕人和婢女自由出去，誰也不可使他的一個猶大弟兄作奴僕。（此後，有耶和華的話臨到耶利米。） 
10 所有立約的首領和眾民就任他的僕人婢女自由出去，誰也不再叫他們作奴僕。大家都順從，將他們釋放了； 
11 後來卻又反悔，叫所任去自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 
12 因此耶和華的話臨到耶利米說： 
13 「耶和華─以色列的 神如此說：我將你們的列祖從埃及地為奴之家領出來的時候，與他們立約說： 
14 『你的一個希伯來弟兄若賣給你，服事你六年，到第七年你們各人就要任他自由出去。』只是你們列祖不聽從我，也不側耳而聽。 
15 如今你們回轉，行我眼中看為正的事，各人向鄰舍宣告自由，並且在稱為我名下的殿中、在我面前立約。 
16 你們卻又反悔，褻瀆我的名，各人叫所任去隨意自由的僕人婢女回來，勉強他們仍為僕婢。 
17 所以耶和華如此說：你們沒有聽從我，各人向弟兄鄰舍宣告自由。看哪！我向你們宣告一樣自由，就是使你們自由於刀劍、饑荒、瘟疫之下，並且使你們在天下萬國中拋來拋去。這是耶和華說的。 
18-19 猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。 
20 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。 
21 並且我必將猶大王西底家和他的首領交在他們仇敵和尋索其命的人，與那暫離你們而去巴比倫王軍隊的手中。 
22 耶和華說：我必吩咐他們回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒。我也要使猶大的城邑變為荒場，無人居住。」 

思想

經過了耶利米書30-31章的「安慰之書」，和32-33章帶來的「盼望」，來到今天我們讀的34章，我們就回到一幅「現實」的圖畫，反映著猶大和耶路撒冷正在面對著的處境，和他們在這處境下，如何回應耶和華透過先知耶利米向他們發出的信息。經文一開始的時候，就清楚描述當時猶大和耶路撒冷正面臨的「困境」:巴比倫王尼布甲尼撒王，不單帶著巴比倫的大軍，更招聚了他們已打敗了的多個近東國家，並聚集成更強大的軍隊，前來圍攻耶路撒冷。

昨天我們讀的經文已讓我們知道，耶路撒冷城內的情況已經很差，房屋宮殿都已被拆毀用作建造防禦工事，而今天我們讀的經文，就讓我們看見「城外」的情況：猶大只剩下兩個「堅固城」—拉吉和亞西加這最後防線。所以，無論城內或是城外，整個形勢都是差得無可再差。而就在這時候，耶利米為猶大王西底家帶來「破城」的預告，但同時又對他說他必不會在戰事中被殺，甚至會被記念（這對看重「榮與辱」的古代近東文化來說，是十分重要的事）。在我們讀耶利米書以來，這似乎是西底家王第一次從耶和華那裏得著正面的「應許」，或許如此，他就在這「迫在眉睫」的國家危機中，想到「信仰」的問題。

從8節開始，我們見到西底家作出了一個其實是在律法中要求他們要踐行的事：律法要求當某人將自己賣成奴隸，服事了六年，到了第七年，各人就要釋放他，讓他重獲自由，得以重新開始。相信在過去他們早已忘記這些律法的要求，更可能因著「經濟」的考慮將奴隸變成「終身制」。但現在當「危機」來到，西底家似乎希望藉著重新踐行律法，讓耶和華給他們帶來拯救。而非常特別的，就是正正在那個時間，埃及大軍出兵迎向巴比倫，讓圍困著耶路撒冷城和另外兩個堅固城的大軍撤退，迎擊埃及軍，耶路撒冷看似得著拯救。然而，西底家王見危機過去，竟然「過咗海就神仙」，出爾反爾，強迫那些剛獲自由的奴僕重新回來作奴隸。結果，耶和華試驗出西底家王在信仰中的虛偽，所以就在13-16節重申他們所犯的罪狀，並且以近東文化中，將立約中的牛犢劈開這傳統，來提醒他們「違約」的後果，就是要像那牛贖一樣被劈開。猶大和耶路撒冷最終也得承擔「違約」的後果，巴比倫大軍將要「回到這城，攻打這城，將城攻取，用火焚燒」，猶大的城邑也要成為荒場，無人居住。

默想

今天，我們是否試過在禱告中，向神作出一些「交易式」的承諾？若有的話，最後的結果又是如何？其實，當我們知道神對我們所懷的，都是賜平安的意念的時候，我們在生命中所經歷的艱難，甚至是苦難，都是有其意義的，那我們為何還會以某些承諾來換取脫離這些艱難處境？而當我們真的要向神作出承諾，像是以色列人向神的「立願」時，我們又應該以什麼心態來向神立願？

現在讓我們安靜，想一想你過去曾否向神「立願」？你的「立願」會否是一些「交易式」的禱告？若真的如此，這是否反映出你的神的關係其實並不是建基於愛當中？讀完今天西底家王的經歷後，會否為你帶來什麼提醒？

禱告

主啊，當我們生命中面對著艱難的處境，甚或是苦難的時候，求祢讓我們明白祢的心意，更賜我們信心，相信祢對我們所懷的都是賜平安的意念。求祢讓我們在苦難中懂得向祢呼求，從而叫我們能從祢當中，知道那些「又大又難」的事，並且得著祢的指引。主啊，若我們曾在這些艱難的處境中，作出一些「交易式」的禱告，求祢提醒我們，並教導我們能看到祢對我們的期望，從而向祢作出合宜的立願！阿門！

詩歌

當我禱告
https://youtu.be/twU-vOhrQt0


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