靈修20260903




引言

前兩天在我們每個禮拜二晚舉行的弟兄靈修分享會中，我們主要分享了兩件事：第一，就是在耶利米書中，耶和華向猶大和耶路撒冷透露了他們的被擄，是有「時限」的，七十年後，耶和華會眷顧他們，讓他們回歸耶路撒冷；然而，有弟兄提出，對於大部份被擄的人來說，七十年後的事，他們根本看不到，那「關他們什麼事？」而第二件我們也花了不少時間分享的，就是前兩天的靈修，當中提到那「又大又難的事」。

當中有弟兄問大家，到底我們生命中，有什麼「又大又難」的事？或許大家平時並沒有多想這個問題，霎時間大家都靜了下來，似乎都在回想過去發生的事，但一下子大家似乎又沒有什麼特別的想到。過了好一會，終於有弟兄打破沉默，開口說話，但他卻不是想到什麼「又大又難」的事，而是因著「想不到」，所以就說「非常感恩，生命中似乎都沒有太難的事出現過！」其實，當有弟兄提到這問題時，我心中即時已有一個答案，應該是每個信徒都必然經歷過的「又大又難」的事，只是我希望知道弟兄們是否也有這樣的經歷，所以我就留待最後才說出來。

我的回應是，其實在過去這一段分享靈修與生命的日子，我很多時候在分享中都會聽到一個字--「好難」，就是當我們談到一些聖經的教導，或是從神而來，在靈修中給我們的提醒，一些祂期望我們要做的事，大家都會說那是「知道」的，然而要切實行出來，那就「好難囉」！因此，我們要完全順服，活出信仰，毫無保留地按著神指引我們的方向行，那就是一件非常「典型」的「又大又難」的事。而為何大家沒有想到這件其實大家都會認為是「又大又難」的事，或者就是我們面對信仰的態度之問題。

有弟兄就回應：其實，我們在工作中，都會遇到不少很難的事，但由於那是老闆的要求，所以我們就會想盡辦法去突破那些困難，而到最後我們往往都可以克服那些艱難，完成工作。當然，完成工作是作為員工的責任，「受人二分四，做到索哂氣」，就算多累，捱更抵夜，都要做完；才可以向老闆交待。然而，我們又如何面對信仰生命中的「難事」？或者，當我們得知道神要我們做的事，要我們所作出的改變，我們回應了一句「好難」之後，就完了。「好難」成了一個不作回應，不去改變的藉口，而不是尋求信仰生命突破的動力。我們也鮮有為這些事情禱告，沒有去「求告神」，當然就不會知道這些「又大又難」的事之出路，更不會得著神的引導了。

最後也有弟兄慨嘆，有時我們害怕地上的老闆，多於懼怕神，以致我們的信仰落入如此境地。我們實在要好好改變眼光，因著信仰，放眼永恒，我們才會更懂得敬畏耶和華，得著智慧，行神所喜悅的事，走祂指引我們的道路。今天，我們從耶利米書，就讀到了一段從耶和華來的教訓，祂就是以一個「順服人」的游牧民族作為對比，來指責猶大和耶路撒冷不敬畏祂，不懼怕祂的事實。

經文:耶利米書35:1-19

1 當猶大王約西亞之子約雅敬的時候，耶和華的話臨到耶利米說： 
2 「你去見利甲族的人，和他們說話，領他們進入耶和華殿的一間屋子，給他們酒喝。」 
3 我就將哈巴洗尼雅的孫子雅利米雅的兒子雅撒尼亞和他弟兄，並他眾子，以及利甲全族的人， 
4 領到耶和華的殿，進入神人伊基大利的兒子哈難眾子的屋子。那屋子在首領的屋子旁邊，在沙龍之子把門的瑪西雅屋子以上。 
5 於是我在利甲族人面前設擺盛滿酒的碗和杯，對他們說：「請你們喝酒。」 
6 他們卻說：「我們不喝酒；因為我們先祖利甲的兒子約拿達曾吩咐我們說：『你們與你們的子孫永不可喝酒， 
7 也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』 
8 凡我們先祖利甲的兒子約拿達所吩咐我們的話，我們都聽從了。我們和我們的妻子兒女一生的年日都不喝酒， 
9 也不蓋房居住，也沒有葡萄園、田地，和種子， 
10 但住帳棚，聽從我們先祖約拿達的話，照他所吩咐我們的去行。 
11 巴比倫王尼布甲尼撒上此地來，我們因怕迦勒底的軍隊和亞蘭的軍隊，就說：『來吧，我們到耶路撒冷去。』這樣，我們才住在耶路撒冷。」 
12 耶和華的話臨到耶利米說： 
13 「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：你去對猶大人和耶路撒冷的居民說，耶和華說：你們不受教訓，不聽從我的話嗎？ 
14 利甲的兒子約拿達所吩咐他子孫不可喝酒的話，他們已經遵守，直到今日也不喝酒，因為他們聽從先祖的吩咐。我從早起來警戒你們，你們卻不聽從我。 
15 我從早起來，差遣我的僕人眾先知去，說：『你們各人當回頭，離開惡道，改正行為，不隨從事奉別神，就必住在我所賜給你們和你們列祖的地上。』只是你們沒有聽從我，也沒有側耳而聽。 
16 利甲的兒子約拿達的子孫能遵守先人所吩咐他們的命，這百姓卻沒有聽從我！ 
17 因此，耶和華─萬軍之 神、以色列的 神如此說：我要使我所說的一切災禍臨到猶大人和耶路撒冷的一切居民。因為我對他們說話，他們沒有聽從；我呼喚他們，他們沒有答應。」 
18 耶利米對利甲族的人說：「萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：因你們聽從你們先祖約拿達的吩咐，謹守他的一切誡命，照他所吩咐你們的去行， 
19 所以萬軍之耶和華─以色列的 神如此說：利甲的兒子約拿達必永不缺人侍立在我面前。」 

思想

其實，昨天和今天的「釋義」，在一開始的時候都有提到今天我們讀的這段經文與昨天那段經文的關係：明顯，耶利米書的編者是刻意將這兩段其實是發生在不同時期的事情放在一起，從而形成一個強烈對比，所對比的，是「聽命」的問題。昨天我們讀到的事件，發生在西底家作王的後期，耶路撒冷城已被深深圍困，情況變得十分壞的時候。西底家因著一個從耶和華而來比較「正面」的信息，就重新踐行律法，可惜他其實視這為與耶和華的「交易」，所以當危機一過，就做了「過海神仙」，將一切拋諸腦後，他心底其實仍是「不聽命」的。

而來到今天我們讀的這件「對比」的事，是發生在前朝約雅敬作王的時候，當時北國早已亡國，而曾經強大的亞蘭，也早已被亞述所滅，但其餘剩的兵力應該仍然很強，所以就被巴比倫大軍「收納」，形成更為強大的軍力。而當中一個原居於耶路撒冷外，猶大曠野的游牧民族「利甲族」，因著巴比倫和亞蘭的軍事威脅，而進入了耶路撒冷城內。耶和華就藉此機會，讓耶利米行出一個「先知式行動」，要藉著「利甲族」的回應來向當時的猶大和耶路撒冷發出提醒與警告。

這「先知式行動」其實是一次「試驗」，就是以「利甲族」的「先祖遺訓」來顯出他們的「聽命」。耶和華透過耶利米對利甲族的「測試」，就是一件在當時文化中，一件與外族人相交時，極其正常的社交禮儀，就是以酒來作招待。然而，「利甲族」的一位重要先祖「約拿達」，曾作出吩咐，要子孫們永不可喝酒。而且不旦如此，他們還同時提到先祖更不讓他們「蓋房、撒種、栽種葡萄園」。為何「約拿達」會立下這兩個「遺訓」？有學者認為這是出於「生存之道」，因為遺訓中明明說出「使你們的日子在寄居之地得以延長」。作為外族的寄居者，如果他們大量購置房產、土地，必然會引發當地支派的懷疑，甚至排擠。相反，過著隨時可以搬遷的游牧生活，反而會為他們在動盪時，帶來安全。另一方面，作為隨時要因著形勢而迅速遷移的民族，時刻保持清醒是非常重要的，相信這也是為何遺訓中特別提醒他們絕對不可喝酒。他們在耶利米的「測試」中「通過」了，證明他們是絕對服從先祖的命令；所以耶和華就藉此來指責猶大和耶路撒冷，那對他們更好，為著百姓能夠得著平安和穩妥，而賜給他們律法的耶和華，他們卻全不聽命，甚至當耶和華不斷差遣先知來呼籲他們回轉，他們卻全不聽從，甚至殺害先知，難怪猶大和耶路撒冷最後要落入亡國的田地了。

默想

今天，我們是否「聽命」的？我們所「聽」的，又是誰的「命」？當我們在活出信仰，感到很「難」的時候，我們會否因著全然相信神對我們所懷的，是賜平安的意念，從而要在呼求神的禱告中，被神引導，得知道如何誇過這些「難」，並經歷「在神沒有難成的事」？還是，我們口中的「難」，只是一個借口，反映的其實只是我們的「不信」？

現在讓我們安靜，想一想你曾否對神給你的吩咐、教導、以致引導，作出「很難」的回應？你又是以什麼態度來面對這「難」？是繼續向神呼求，然後迎難而上，還是你會因著「很難」而卻步，白白失去了更深經歷神的機會？

禱告

主啊！當我們在生命中經歷艱難的時候，求祢幫助我們相信禱告，並且確信祢必在我們的求告中，引領我們，使我們知道在祢那裏必然有出路，一切「艱難」的事，在祢那裏必然可以跨過。主啊！讓我們看清在信仰中面對的「難」，其實是祢在考驗我們，要試試我們是否真的全然信靠。所以求祢讓我們能堅強的信心，在艱難中更大的信靠祢，在禱告中更大的經歷祢！阿們！

詩歌

信靠禱告
https://youtu.be/ghGZkUVS8NE


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