靈修20260904




引言

當面對著與自己不同的聲音，甚至是挑戰的時候，不同的人會有不同的反應。而其中一個很大可能影响著人如何反應的因素，就是「權力」。歷代以來，當掌權者面對著對其權力有影响的言論時，不少都會以其權力來「壓止」對自己權力出現威脅的聲音。而其中一個我即時想到的事件，就是秦始皇的「焚書坑儒」。

公元前 221 年，秦始皇打敗了六國，建立中國歷史上第一個中央集權帝國。為了鞏固其統治，秦始皇在丞相李斯建議下，於公元前 213 年頒佈「焚書令」。該命令規定除了秦國史書、醫藥、卜筮及農業實用書籍外，天下凡民間私藏的《詩》、《書》及諸子百家著作，限期三十天內全部交出燒毀；敢有私下討論者處死，以古非今者抄斬全族。秦始皇希望藉此消除六國遺民的歷史記憶，統一天下思想。而在第二年（公元前 212 年），為秦始皇求仙訪藥的方士侯生、盧生暗中議論秦始皇剛愎自用、專制獨裁，隨後攜巨款逃亡。秦始皇大怒，下令在咸陽城內徹查。御史相互告發，最終逮捕了 460 多名涉案的方士與儒生，並將他們全部在咸陽坑殺。

「焚書」與「坑儒」兩起事件合稱「焚書坑儒」。這場思想酷刑造成了先秦文化的浩劫，諸子百家珍貴典籍大量失傳，嚴重打壓了知識份子的言論空間。秦始皇試圖以高壓手段維護政權，卻適得其反，加劇了階級與社會矛盾，帝國最終短短15年間，在秦始皇轉位給下一位君主後，就被亡了。

秦始皇試圖以大火吞噬思想、強行消滅對其管治不利的聲音；其實在歷史中並不是單獨的事件：近代的納粹德國，也曾出現「焚書運動」。希特拉上台後，就曾經有學生聯盟發起「反德意志精神 」運動，結果納粹政權就大肆焚燒馬克思、愛因斯坦、弗洛伊德及猶太作家、和平主義者的著作，藉此建立極權思想控制。

而早在耶利米時期，同樣的「焚書」事件也曾出現。今天我們讀到的，就是這件「焚書」事件。

經文:耶利米書36:1-32

1 猶大王約西亞的兒子約雅敬第四年，耶和華的話臨到耶利米說： 
2 「你取一書卷，將我對你說攻擊以色列和猶大，並各國的一切話，從我對你說話的那日，就是從約西亞的日子起直到今日，都寫在其上。 
3 或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」 
4 所以，耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來；巴錄就從耶利米口中，將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 
5 耶利米吩咐巴錄說：「我被拘管，不能進耶和華的殿。 
6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和華殿中將耶和華的話，就是你從我口中所寫在書卷上的話，念給百姓和一切從猶大城邑出來的人聽。 
7 或者他們在耶和華面前懇求各人回頭，離開惡道，因為耶和華向這百姓所說要發的怒氣和忿怒是大的。」 
8 尼利亞的兒子巴錄就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和華的殿中從書上念耶和華的話。 
9 猶大王約西亞的兒子約雅敬第五年九月，耶路撒冷的眾民和那從猶大城邑來到耶路撒冷的眾民，在耶和華面前宣告禁食的日子， 
10 巴錄就在耶和華殿的上院，耶和華殿的新門口，沙番的兒子文士基瑪利雅的屋內，念書上耶利米的話給眾民聽。 
11 沙番的孫子、基瑪利雅的兒子米該亞聽見書上耶和華的一切話， 
12 他就下到王宮，進入文士的屋子。眾首領，就是文士以利沙瑪、示瑪雅的兒子第萊雅、亞革波的兒子以利拿單、沙番的兒子基瑪利雅、哈拿尼雅的兒子西底家，和其餘的首領都坐在那裡。 
13 於是米該亞對他們述說他所聽見的一切話，就是巴錄向百姓念那書的時候所聽見的。 
14 眾首領就打發古示的曾孫、示利米雅的孫子、尼探雅的兒子猶底到巴錄那裡，對他說：「你將所念給百姓聽的書卷拿在手中到我們這裡來。」尼利亞的兒子巴錄就手拿書卷來到他們那裡。 
15 他們對他說：「請你坐下，念給我們聽。」巴錄就念給他們聽。 
16 他們聽見這一切話就害怕，面面相觀，對巴錄說：「我們必須將這一切話告訴王。」 
17 他們問巴錄說：「請你告訴我們，你怎樣從他口中寫這一切話呢？」 
18 巴錄回答說：「他用口向我說這一切話，我就用筆墨寫在書上。」 
19 眾首領對巴錄說：「你和耶利米要去藏起來，不可叫人知道你們在哪裡。」 
20 眾首領進院見王，卻先把書卷存在文士以利沙瑪的屋內，以後將這一切話說給王聽。 
21 王就打發猶底去拿這書卷來，他便從文士以利沙瑪的屋內取來，念給王和王左右侍立的眾首領聽。 
22 那時正是九月，王坐在過冬的房屋裡，王的前面火盆中有燒著的火。 
23 猶底念了三四篇，王就用文士的刀將書卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中燒盡了。 
24 王和聽見這一切話的臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。 
25 以利拿單和第萊雅，並基瑪利雅懇求王不要燒這書卷，他卻不聽。 
26 王就吩咐哈米勒的兒子耶拉篾和亞斯列的兒子西萊雅，並亞伯疊的兒子示利米雅，去捉拿文士巴錄和先知耶利米。耶和華卻將他們隱藏。 
27 王燒了書卷（其上有巴錄從耶利米口中所寫的話）以後，耶和華的話臨到耶利米說： 
28 「你再取一卷，將猶大王約雅敬所燒第一卷上的一切話寫在其上。 
29 論到猶大王約雅敬你要說，耶和華如此說：你燒了書卷，說：『你為甚麼在其上寫著，說巴比倫王必要來毀滅這地，使這地上絕了人民牲畜呢？』 
30 所以耶和華論到猶大王約雅敬說：他後裔中必沒有人坐在大衛的寶座上；他的屍首必被拋棄，白日受炎熱，黑夜受寒霜。 
31 我必因他和他後裔，並他臣僕的罪孽刑罰他們。我要使我所說的一切災禍臨到他們和耶路撒冷的居民，並猶大人；只是他們不聽。」 
32 於是，耶利米又取一書卷交給尼利亞的兒子文士巴錄，他就從耶利米的口中寫了猶大王約雅敬所燒前卷上的一切話，另外又添了許多相彷的話。 

思想

若果大家還記得，早前我們讀耶利米書30-31章的時候，已經提過那兩章經文被學者稱為「安慰之書」，因為那真的是耶和華吩咐耶利米要將他從耶和華領受的說話「寫在書中」，以此將祂的安慰留給後世，叫經歷過被擄後的百姓，能夠記念耶和華曾在他們民族當中所作的事，更能夠因著經歷過一切起起跌跌後，更清楚耶和華在這些看似「災難」中，他所懷「平安」的意念。

而今天我們讀到的耶利米書36章，就看到耶和華其實早在約雅敬第四年，已吩咐耶利米將從約西亞的日子，也就是耶利米書1章所提到的時期，他從耶和華領受到對以色列和猶大，甚至是對各國所曉諭的一切話，都寫在「書卷」上。因此，我們就知道，其實耶利米書得以出現，就是因著這次事件。我們也得以知道，那時耶利米應該已被囚禁在王宮的護衛院內，所以他就找了他的「書記」巴錄，將耶利米重述的一切話寫下來，然後再按著耶和華的吩咐，將那些書卷帶到當時仍未被毀的聖殿，向著一眾前來獻祭敬拜的百姓宣講。

耶利米要巴錄「趁著禁食的日子」到聖殿宣講。百姓當時禁食，很大可能是因著當時巴比倫的威脅已非常接近，所以就來尋求耶和華的憐憫。相信也是這原因，巴錄在聖殿的宣講其實是帶著極其強大的屬靈力量，百姓相信也將從耶和華來的審判聽了進去。但聽到這些警告的，不單是百姓，經文還「點名」的記錄了一位在場的相信是與王室有密切關係的「米該亞」。當他聽到巴錄的宣講，就即時將話傳至王宮內，經文接著再次「點名」記下了當時在場的「官員」。當他們聽到那已寫在「書卷」上的話，就甚懼怕。但他們到底怕什麼？是懼怕耶和華的審判，害怕事情會正如耶和華的審判發生；還是懼怕這些說話會帶來已不穩的人心，進一步落入恐懼？或者，他們接著提議耶利米和巴錄要藏起來，他們實在是懼怕耶和華的；但他們也害怕王的反應。果然，不出所料，約雅敬王聽不了幾句，就「發火」，拔刀將書卷割破，甚至焚燒，直至燒盡了。但最重要的，是經文清楚提到：王和臣僕都不懼怕，也不撕裂衣服。當那些可能是在前線面對百姓的領袖們，甚至百姓也可能因著眼見當下的情勢而認真對待耶和華的審判；那躱了在皇宮內的王，卻因著「唔啱聽」而動用他的權柄來「毀滅」那些對他管治不利的消息，而不作反省。最後更要將「發聲」的先知消滅。但出於耶和華的，祂必保護：「第一版」的書卷給焚燒了，但耶和華的定意完全不被影响，「第二版」，甚至還因這事件加上的「附篇」，很快就再出現了。猶大和耶路撒冷也得承受約雅敬的「不懼怕」所帶來的後果了。

默想

其實，人實在是有著其「防禦機制」，對於一些難聽，對自己不利的說話，第一個反應都會是拒絕，而這似乎也是「人之常情」。然而，作為耶穌基督的門徒，我們活出的，就不是按著「人」的「正常」的生命，那才是「分別為聖」，與世界不一樣的生命。所以，當我們聽見一些不好聽，甚至是挑戰著我們的說話時，我們實在要先放下這些「防禦機制」，並且留心側耳而聽，也許那是神要向我們作出的重要提醒，是我們不應該忽略的。

現在讓我們安靜，想一想你最近是否有聽到一些「唔啱聽」的說話？你當時的反應又是如何？你又是否經歷過放下自己的「防禦機制」，留心、側耳聽，最後聽得見神對你的提醒？

禱告

主啊，求祢讓我們能有屬靈的耳朶，更有一顆開放的心，好讓我們能聽見祢透過不同的方法向我們說的話，特別是當我們聽見一些「唔啱聽」的話的時候，求祢讓我們能放下自己的「防禦機制」，將話聽完，然後反覆思想，留心當中可能是出自祢對我們的提醒，更叫我們能作出合適的回應，好使我們能在其中得著更新改變！阿門！

詩歌

聆聽祢聲音
https://youtu.be/f2ISMEuJkXc


返回