靈修20260905




引言

什麼是「公關show」？我在網上找到的資料說，「公關show」是指個人、企業或機構為了塑造特定形象、化解輿論危機或爭取大眾好感，所精心策劃的一場儀式性或表演性的公共活動。它的核心目的不在於「解決問題本身」，而是在於「大眾的感受管理」。在這種活動中，每一個鏡頭角度、服裝選擇、說話的內容與節奏以至宣傳的安排，都經過專業團隊的嚴密計算。「公關 show 」往往極具視覺衝擊力與情感張力，旨在迎合大眾的情緒需求，營造出行動力、同理心或權威感。然而，這類活動最大的特徵在於「重形式而輕實質」——它以精緻的視覺符號與儀式感，向外界傳達一種「情況已在掌控之中」或「我們非常關切」的訊息，背後卻未必伴隨著真實的制度變革、政策反省或實質行動。

而這種「公關show」也會在「政治」的領域中使用，變成了「政治公關show」。特別是在一些有「國家信仰」的地方，政治領袖就會利用信仰、愛國主義等等來包裝他們的政治目的，藉此來贏得群眾的心，好讓其政治目的得以達成。

我即時想到的一個例子，就是在某基督教大國的選舉中，某候選人在競選期間，多次邀請被視為保守派的福音派教會牧者與宗教領袖為他進行「按手祈禱」。這些「祈禱會」，曾在辦公室，或是在競選集會場地進行。在當中多位知名牧者組成的「牧師團」，圍繞著這候選人，按手在他的肩頭與背上，為他禱告，求智慧與神聖保護。當然，最重要的就是這些過程全都會有記者在場拍照，甚至現場直播，並在各大新聞頻道中出現。

這些「按手祈禱」，本質上就是極其成功的政治公關show。這位候選人自身的言行舉止，其實一直引發道德與信仰爭議，但他卻透過這極具信仰與權威感的信仰儀式，向全國人民，特別是保守派基督徒選民發出極其強烈的政治信息：「我是被神聖力量所認可與保護的那一位」。這些「政治公關show」讓他成功鎖定了保守派基本盤的選票，最後甚至在不被看好的形勢下成功「翻盤」，贏出了那次選舉。然而，在這些「政治公關show」當中，並不代表其之後的政策與個人生命，會因著這些「按手祈禱」而出現改變。

這種以宗教儀式來包裝政治目的的行為，並不只是發生在現代的場境中。今天我們在耶利米書，就讀到正面對著國難危機的西底家，就上演了一場類似的「政治公關show」。

經文:耶利米書37:1-21

1 約西亞的兒子西底家代替約雅敬的兒子哥尼雅為王，是巴比倫王尼布甲尼撒立在猶大地作王的。 
2 但西底家和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。 
3 西底家王打發示利米雅的兒子猶甲和祭司瑪西雅的兒子西番雅去見先知耶利米，說：「求你為我們禱告耶和華─我們的 神。」 
4 那時耶利米在民中出入，因為他們還沒有把他囚在監裡。 
5 法老的軍隊已經從埃及出來，那圍困耶路撒冷的迦勒底人聽見他們的風聲，就拔營離開耶路撒冷去了。 
6 耶和華的話臨到先知耶利米說： 
7 「耶和華─以色列的 神如此說：猶大王打發你們來求問我，你們要如此對他說：『那出來幫助你們法老的軍隊必回埃及本國去。 
8 迦勒底人必再來攻打這城，並要攻取，用火焚燒。 
9 耶和華如此說：你們不要自欺說「迦勒底人必定離開我們」，因為他們必不離開。 
10 你們即便殺敗了與你們爭戰的迦勒底全軍，但剩下受傷的人也必各人從帳棚裡起來，用火焚燒這城。』」 
11 迦勒底的軍隊因怕法老的軍隊，拔營離開耶路撒冷的時候， 
12 耶利米就雜在民中出離耶路撒冷，要往便雅憫地去，在那裡得自己的地業。 
13 他到了便雅憫門那裡，有守門官名叫伊利雅，是哈拿尼亞的孫子、示利米雅的兒子，他就拿住先知耶利米，說：「你是投降迦勒底人哪！」 
14 耶利米說：「你這是謊話，我並不是投降迦勒底人。」伊利雅不聽他的話，就拿住他，解到首領那裡。 
15 首領惱怒耶利米，就打了他，將他囚在文士約拿單的房屋中，因為他們以這房屋當作監牢。 
16 耶利米來到獄中，進入牢房，在那裡囚了多日。 
17 西底家王打發人提出他來，在自己的宮內私下問他說：「從耶和華有甚麼話臨到沒有？」耶利米說：「有！」又說：「你必交在巴比倫王手中。」 
18 耶利米又對西底家王說：「我在甚麼事上得罪你，或你的臣僕，或這百姓，你竟將我囚在監裡呢？ 
19 對你們預言巴比倫王必不來攻擊你們和這地的先知，現今在哪裡呢？ 
20 主─我的王啊，求你現在垂聽，准我在你面前的懇求：不要使我回到文士約拿單的房屋中，免得我死在那裡。」 
21 於是，西底家王下令，他們就把耶利米交在護衛兵的院中，每天從餅舖街取一個餅給他，直到城中的餅用盡了。這樣，耶利米仍在護衛兵的院中。

思想

過去兩天我們讀耶利米書35章和36章，兩章經文一開始都提及那是約雅敬作王的時候，而昨天我們讀的，是約雅敬作王第四年的時間。在那時，耶和華吩咐耶利米要將祂從約西亞作王起，到那時候對猶大和耶路撒冷的警告與審判，寫在書卷上，然後差耶利米的書記巴錄到聖殿，趁著百姓可能因著巴比倫的軍事威脅而禁食禱告的時候，向百姓宣講。正當百姓與當時面對群眾的領袖因著巴錄的宣講而懼怕的時候，那躱在皇君中的約雅敬和一眾臣僕卻不懼怕，約雅敬竟然還在沒有聽完之前，就將書卷毀壞，甚至將之焚燒。當然，他就要承受「不懼怕」的後果。其中一個「傳說」，是他在巴比倫圍困耶路撒冷城時，被城內的人剌殺，然後扔出城外向巴比倫投降，應驗了36:30所說的:「他的屍首必被拋棄，白日受熱，黑夜受寒。」

就在這混亂的時候，約雅敬的兒子約雅斤草草接任，但只是坐在王位上三個月，巴比倫大軍就再次前來，這次他們就真的將城攻陷，並且將約雅斤王，城中貴族，和一眾巧匠擄到巴比倫。(這事件在之前我們已經讀過)但在這次「被擄事件」，巴比倫仍未將耶路撒冷城毀滅，而是在當中立了約雅斤的叔叔西底家成為巴比倫的「傀儡王」。這就是今天我們讀的這段經文一開始時所說的事。這位「傀儡王」，這段經文第一個給他的形容，就是他，和他的臣僕，並國中的百姓，都不聽從耶和華藉先知耶利米所說的話。我相信，特別是西底家王，在這樣的處境中被立為「王」，他實在面對著一個極為「兩難」的政治處境。當時國中應該仍有兩「派」群眾，一「派」為「主戰派」，就是希望與巴比倫對抗，要保住耶路撒冷，認為有聖殿在，神就仍在他們的那方。然而，耶和華一直帶出來的審判，就是猶大必要經歷亡國被擄，然後才能經歷重塑，靈命的著醫治，從而可以歸回。

但這群沒有聽從耶利米的說話的群眾，當然沒有聽從，結果，西底家就與埃及聯盟，對抗巴比倫。而這也就是我們在今天第五節讀到，法老的軍隊已經從埃及出來，然後正圍困耶路撒冷的巴比倫大軍，就「拔營離開耶路撒冷」。而非常特別的，就是在這之前，經文記載那原本「不聽從耶利米說的話」之西底家，竟然差派使者到耶利米那裏，要求耶利米為他們禱告耶和華。為何西底家會這樣做？其實這事件之前我們在較早的經文都已經讀過，當時西底家可能想起在前朝希西家作王，當耶路撒冷被亞述大軍圍困時，希西家就是因著向耶和華禱告而令耶路撒冷得著釋放。所以西底家也就在向埃及求援的同時，作出一場相類似的「政治公關show」，其政治目的相信就是希望在向埃及求援的同時，以這「公關show」喚起百姓的歷史回憶，進一步穩住百姓對他的行動之信心。然而，耶利米是「真先知」，所以傳回給西底家仍是亡國的信息，更指出法老的「幫助」終不長久。耶利米更以之前我們也有讀過的「假先知」信息作為「諷剌」。但這些話，西底家如何聽得入耳？再加上耶利米被「奸人」所「誣捏」，指他向巴比倫投降，甚至被拉下監，西底家就因此將他囚禁在護衛兵的院內，不讓他將這不利的信息再傳出去了。

默想

當然，現在我們並沒有要面對「亡國」的處境，我們也不是什麼政治人物，不會做什麼「政治公關show」。但今天我們的信仰踐行，是否「清心」，是否「單純」的，只為著與愛我們的神建立更親密的關係，只是要回應神對我們的愛？還是我們有時也會摻雜著某些「目的」，讓我們所做的，其實只是做給別人看，從而達到自己某些目的？

現在讓我們安靜，想一想今天你的信仰生命是如何活出來的？你每天的靈修、禱告，每個主日回到教會參與崇拜，和其他的事奉等等，你所懷的到底是什麼意念？是單純的為主，還是摻雜著一些自己的欲求，自己的目的？

禱告

主啊！求祢鑒察我們的心，保守我們是懷著單純的心來踐行我們的信仰，叫我們只求與祢親近，經歷祢的愛。主啊，若我們有摻雜著別想的心，求聖靈在我們心中提醒，幫助我們將一切雜念驅除，叫我們專一愛祢，單單事奉祢！阿們。

詩歌

單單愛祢
https://youtu.be/YkgK5rNLpP8


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