靈修20260909




引言

「煽動」是什麼？我在網上找到的「定義」指出，「煽動」是指透過語言、文字、情緒化的符號或特定行為，故意激發、鼓動個人的內在情緒（如恐懼、仇恨、嫉妒或憤怒），進而驅使他人做出原本未必會採取的激進或破壞性行動。煽動的核心，在於它並非建立在理性溝通或真理對話之上，而是精準地針對人類心靈的弱點與情緒破口進行操縱。煽動者往往不需要親自動手，而是藉由「借刀殺人」的方式，將他人轉化為實現自身目的的工具。

當「煽動」進入公共與權力領域，便形成了「政治煽動」。政治煽動通常發生於社會出現動盪、群體利益對立或價值觀劇烈衝突之際。其運作模式主要具備三大特徵：第一，製造極化對立，將複雜的政治與社會議題簡化為非黑即白的「我們」與「他們」，把政敵或異見者非人化、妖魔化為「背叛者」或「威脅」；第二，情感綁架與動員，利用民眾對未來的集體焦慮或歷史創傷，以捍衛「正義」、「傳統」或「群體生存」的口號進行情感動員；第三，導向破壞性結果，最終目的是瓦解溫和對話的空間，破壞現有的秩序與信任，甚至誘發暴力、政變或內耗衝突。政治煽動之所以具備巨大的毀滅力，是因為它往往披著「捍衛大義」的外衣，讓被煽動者在執行破壞行為時，誤以為自己正在履行某種至高無上的歷史使命。

其實，現今整個世界都充滿張力，再加上現在資訊科技爆發性的發展，社交媒體的「無孔不入」，就讓這些都可以成為權力鬥爭中被使用的工具。就例如近期發生在伊朗的事件，即使我不在其中，但當衝突非常熾熱的時候，我也會從社交媒體中收到不同的「消息」，甚至在Youtube中被推送大量「似是而非」的影片。這些信息，在「非當事人」的我眼中看來，其實是十分「假」的，那些過往可以被稱為「有圖有真相」的影片，也明顯是AI生成的。然而，這些資訊放在「當事人」當中，我相信就會變成十分真實。無論是「合理化」自己的行動，又或是「妖魔化」對方的信息，都會因著情緒已被激化，從而變成十分真實。最後，這就會變成「煽動」的力量，引發出大規模的激進行為，帶來嚴重的後果。但這背後，其實是在成就著某些權力核心的計謀。

那些被煽動者，在過程中往往是不會覺察到自己是被煽動的；而往往要在事情過去，「被煽動」，然後甚至是被「用完即棄」，結果要承擔其後果之後，冷靜下來，再「抽離」一點回看事情時，才會看見自己是「被煽動」，是「被利用」的。在那時，「被煽動者」才會發現被「情緒操控」，那是在「極端」的情緒中所作出，自己也不相信自己會作出的那些行為。而這就是「煽動」所帶來的恐怖後果。

今天，我們在耶利米書就讀到一次「政治煽動」事件，當中的「被煽動者」，正正就被利用，作出極端的行動，帶來極為嚴重的後果。

經文:耶利米書41:1-18

1 七月間，王的大臣宗室以利沙瑪的孫子、尼探雅的兒子以實瑪利帶著十個人，來到米斯巴見亞希甘的兒子基大利。他們在米斯巴一同吃飯。 
2 尼探雅的兒子以實瑪利和同他來的那十個人起來，用刀殺了沙番的孫子亞希甘的兒子基大利，就是巴比倫王所立為全地省長的。 
3 以實瑪利又殺了在米斯巴、基大利那裡的一切猶大人和所遇見的迦勒底兵丁。 
4 他殺了基大利，無人知道。 
5 第二天，有八十人從示劍和示羅，並撒馬利亞來，鬍鬚剃去，衣服撕裂，身體劃破，手拿素祭和乳香，要奉到耶和華的殿。 
6 尼探雅的兒子以實瑪利出米斯巴迎接他們，隨走隨哭。遇見了他們，就對他們說：「你們可以來見亞希甘的兒子基大利。」 
7 他們到了城中，尼探雅的兒子以實瑪利和同著他的人就將他們殺了，拋在坑中。 
8 只是他們中間有十個人對以實瑪利說：「不要殺我們，因為我們有許多大麥、小麥、油、蜜藏在田間。」於是他住了手，沒有將他們殺在弟兄中間。 
9 以實瑪利將所殺之人的屍首都拋在坑裡基大利的旁邊；這坑是從前亞撒王因怕以色列王巴沙所挖的。尼探雅的兒子以實瑪利將那些被殺的人填滿了坑。 
10 以實瑪利將米斯巴剩下的人，就是眾公主和仍住在米斯巴所有的百姓，原是護衛長尼布撒拉旦交給亞希甘的兒子基大利的，都擄去了。尼探雅的兒子以實瑪利擄了他們，要往亞捫人那裡去。 
11 加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長聽見尼探雅的兒子以實瑪利所行的一切惡， 
12 就帶領眾人前往，要和尼探雅的兒子以實瑪利爭戰，在基遍的大水旁遇見他。 
13 以實瑪利那裡的眾人看見加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長，就都歡喜。 
14 這樣，以實瑪利從米斯巴所擄去的眾人都轉身歸加利亞的兒子約哈難去了。 
15 尼探雅的兒子以實瑪利和八個人脫離約哈難的手，逃往亞捫人那裡去了。 
16 尼探雅的兒子以實瑪利殺了亞希甘的兒子基大利，從米斯巴將剩下的一切百姓、兵丁、婦女、孩童、太監擄到基遍之後，加利亞的兒子約哈難和同著他的眾軍長將他們都奪回來， 
17 帶到靠近伯利恆的金罕寓住下，要進入埃及去； 
18 因為尼探雅的兒子以實瑪利殺了巴比倫王所立為省長的亞希甘的兒子基大利，約哈難懼怕迦勒底人。  

思想

昨天我們讀到在猶大亡國後，巴比倫向猶大地實行「懷柔政策」，在「經濟」方面，讓那些過去因著政權的欺壓而變得一無所有的貧窮人，可以得著葡萄園和田地，叫他們可以自給自足；另一方面，在政治上，巴比倫甚至讓猶大地得享一定程度的「自治」，委派了前朝重臣，在約西亞作王時參與過宗教改革的沙番，他的孫兒基大利作為省長。這樣的安排甚至令當時好些因著政局混亂而流散國外的猶大百姓重新回到猶大。在基大利的管治下，猶大和耶路撒冷有可能已開始重拾「發展」，因為他們已積蓄了許多的酒，並夏天的果子。

然而，這「復興」的開始，卻成了鄰國的威脅。其實昨天我們讀的經文，還有最後的一段，當中就正正提到猶大的鄰國亞捫。經文記載，「亞捫人的王巴利斯打發尼探雅的兒子以實瑪利」，要來殺死猶大的新任省長，正在令猶大復興的基大利。以實瑪利是誰？今天我們讀的這段落，就讓我們知道他是「王的大臣宗室」，這「身份」在原文其實是「王室的後裔」：他極可能是可以承繼大衛王朝的其中一位，只是，現在國已亡，他這身份已變得「無用」。而面對著「威脅」的亞捫王，似乎就利用以實瑪利內心對權力的嫉妒，對其作出「煽動」，鼓動他作出「政治暗殺」，所以就發生今天我們讀的這段經文所出現的「血腥」恐怖事件。

以實瑪利一開始，似乎就利用了巴比倫的「懷柔政策」，以「流散者回國」，再加上是「王室後裔」的身份，安排了一埸與基大利一同「吃飯」的「飯局」。而就在這「死亡飯局」中，以實瑪利可能就是藉著基大利沒有防備，就將基大利殺害。而且更將基大利帶同的猶大人，和可能是在保護他們的巴比倫兵，全部殺害，不留餘口，好叫這事不為人知道。而且，以實瑪利似乎「殺紅了眼」，當第二天有另一些更早之前亡國，來自北國餘剩的人，就是從示劍、示羅、撒瑪利亞等這些北國原先「敬拜獻祭」的地方來的八十人，當他們看見聖殿已被毀，他們就撒裂衣服，表現哀傷；以實瑪利也出來，假意地「隨走隨哭」，引誘他們到城中，然後再大開殺誡，但卻又因著當中十人有很多預備獻祭之物，留著他們的命，並且大規模的要將猶大與耶路撒冷剩餘的人，擄到亞捫裏去。但就在途中，之前曾向基大利提供情報，並警告過他的約哈難，在慘劇發生後就帶同人馬前來拯救，並成功救回被擄的猶大群眾。但最後，他們並沒有回到猶大，約哈難因著「懼怕」巴比倫會因著他們委任的基大利被殺而興師問罪，所以就打算逃往埃及去，而猶大初盟芽的復興，就在亞捫的「煽動」下，被完全打破了。

默想

這個黑暗的世界，實在充滿著極多的計謀，從古到今也是如此，特別是在混亂的時候，各人為著爭取利益，實在會不擇手段，昔日，亞捫王在不費一兵一卒，只靠著「煽動」，就給猶大帶來破壞，完成他要成就的計謀。今天，我們其實同樣活在處處充滿張力，滿有計謀的世界中，我們實在要十分小心，被四方八面而來，充滿「煽動」的資訊所影响，情緒被牽動，甚至引發我們生出「欲求」，然後作出一些自己想也沒有想過的事，還以為是在行出正直的事，但卻不知道原來是被利用了。作為耶穌基督的門徒，我們實在要很清楚我們的身份，並耶穌基督對我們的期望，單單仰望主，完全被祂掌管生命，我們才真的好好為主作見證。

現在讓我們安靜，想一想在這段世界充滿著混亂與張力的日子，是否曾經被那如洪水的資訊，甚至是被營造出來的氛圍所影向，作出了其實並不是神喜悅的事？當你回看的時候，是否又有學到什麼功課？

禱告

主啊，求祢賜我們專一的心，單單仰望祢，叫我們能清楚的聽見祢的聲音，並在聖靈的引導中，走在正確的方向上。主啊，當這個世界充滿著計謀，迷惑人的資訊氾濫之時，求祢鑒察我們的心，保守我們不會被世界的虛謊牽動了情緒，甚至最後被煽動，作出祢不喜悅的事。主啊！願我們單單順服祢，並在這充滿張力的世界作和平之子，成為祢美善的見證！阿門！

詩歌

和平之子
https://youtu.be/O1OPYz0kpOw


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