靈修20261020




引言

在華人教會史上，曾出現過一個稱為「一城一教會」的信念，引發過好一些神學討論，甚至令當時的主流教會出現質疑，是否將持有這信念的教會視為異端或極端教會。這「一城一教會」到底是怎麼樣的一種信念，這信念是否有聖經根據，當中又出現了什麼問題呢？

「一城一教會」的思維萌芽於 1920 至 1930 年代的中國。當時，西方各大宗派將各自的神學傳統、體制帶入華人社會，導致同一個城市的華人信徒被劃分在不同的宗派體制之下。這種現象引發了倪柝聲與隨後發展該體系的李常受等早期華人教會領袖的深刻反思。他們重新檢視《新約聖經》，發現使徒時代的教會組織形式極其單純，新約中的教會都是以「城市」這一行政區域為界限來命名與運作的，例如哥林多教會、以弗所教會或安提阿教會。聖經中從未出現過以神學主張、創始人或組織體制來劃分的宗派名稱。因此，他們主張宗派主義是將基督的身體人為切割，信徒應當脫離所有人為的宗派組織，回歸到聖經所啟示的地方立場上。

在這信念中，基督的身體只應有一個，但在實踐上，這身體必須在各個地方展現出來，而「一城一教會」論指出，聖經唯一出現的「地方」界限就是城市。因此，在同一個城市裏，所有真的信徒在屬靈上都是這城市教會的一份子，所以，這在一個城市裏唯一的教會，就不應使用任何「宗派」的名稱，只能稱為「某某地方的教會」，並要求只要是同一城市的信徒，就應該跨越神學與組織的界限，在同一個地方聚集。

這信念，其追求「合一」的原意其實是好的。然而，當這信念後來發展成為「只有我才是正統」，一種絕對性的想法，認為其他宗派與獨立教會都不是按聖經行，是在分裂基督的身體時，其實他們也在無意中帶來另一種分裂。所以後來就引發了主流教會的討論，甚至考慮將其定性為極端，甚至是異端教會。

在舊約時期，當然未有教會，所以也不會有「一城一教會」的思想；然而，今天我們從申命記讀到的，似乎就有「一支派一敬拜之地」的教導。到底這個在申命記中，摩西提及「第一條」主要的律例典章，背後的意涵，到底是什麼？

經文:申命記12:1-14

1「你們存活於世的日子，在耶和華─你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些：
2你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；
3也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。
4你們不可照他們那樣事奉耶和華─你們的神。
5但耶和華─你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問，
6將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並還願祭、甘心祭，以及牛群羊群中頭生的，都奉到那裡。
7在那裡，耶和華─你們神的面前，你們和你們的家屬都可以吃，並且因你手所辦的一切事蒙耶和華─你的神賜福，就都歡樂。
8我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；
9因為你們還沒有到耶和華─你神所賜你的安息地，所給你的產業。
10但你們過了約旦河，得以住在耶和華─你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。
11那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華─你們神所選擇要立為他名的居所。
12你們和兒女、僕婢，並住在你們城裡無分無業的利未人，都要在耶和華─你們的神面前歡樂。
13你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。
14惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。

思想

今天我們進入申命記12章，經文的第一節讓我們看見摩西對以色列人的下一代，開始正式進入真正的「律例典章」，就是關乎他們在進入迦南地後，要如何活出「分別為聖」的生活之詳細條文。而作為開始的「第一條」律例典章，是關乎「敬拜」的條例，而這也是「分別為聖」中，耶和華視為最重要的生命表現，所以在一開始的時候，摩西已表明那是關乎他們「存活在世」的重要事情。

摩西吩咐以色列人在進入迦南地後，第一件有關敬拜的事情，是「除滅」，而且是要徹底清除在迦南地一切與敬拜異教相關的物件，包括任何地方的祭壇、柱像、木偶和神像，一概都要除滅，更甚的，就是連與那些異教的神之「名字」相關的東西，一律都要「除名」。摩西指出，即使留有一點異教的痕跡，他們也會落入「仿傚」的危機中。當有這樣的情況出現，他們就將那位拯救他們，滿有權柄威嚴的耶和華，視之為與迦南地的異教神同等，大大的悖逆耶和華。

所以，摩西就吩咐他們在進入迦南地後要「全然滅絕」這些異教神明，就連名字也不可留。接著，在這「滅絕」的吩咐後，摩西就帶來了「建立」的吩咐。摩西提到在敬拜耶和華的事上，有兩個「建立」：第一，是地點。耶和華會在各支派所分到的地上，親自選擇一個地點，耶和華應許祂的名會「立」在那地方，表明耶和華會在那裏聽他們的求問，也會在那裏接受他們的獻祭。所以摩西接著就提到第二點，就是對獻祭的要求，而且更在這段律例典章結尾的時候，再一次提醒他們要「謹慎」，不可在自己所看中的「各處」獻燔祭。這似乎有一點像是在引言中提到的「一城一教會」的做法。然而，我相信耶和華的心意並非是「一城一教會」的想法，他們要這樣做，完全是針對當時迦南的異教神明，在2節提到在各處隨意的獻祭。另外，也和剛提到耶和華要他們「謹慎」有關：敬拜耶和華，獻祭給祂，是要好好準備，並且不能只「方便自己」，想在那裏就在那裏獻祭。耶和華要求他們懷著敬畏的心，付上時間與代價，按著耶和華的安排，順服地「前往」耶和華的名所立之處，獻上甘心情願的祭，那才是可得著悅納，可以經歷喜樂的敬拜。

默想

今天，我們其實並不用按著猶太人的律例典章來敬拜，甚至我們可以有很多「選擇」：在疫情後，我們甚至可以足不出戶，安坐家中就可以參與不同教會的網上崇拜，有一些甚至還會提供錄影，可以讓弟兄姊妹在「方便」的時間「崇拜」。在這樣多的「方便」中，我們其實是懷著什麼態度，又是否存著敬畏順服的心來敬拜神。另一方面，我們在崇拜中又是如何表現出自己真的是「謹慎」的前來向神獻上？還是我們在崇拜中其實只是為了滿足自己的需要，而不是尊主為大，獻上自己為活祭？

現在讓我們安靜，想一想每個主日你是懷著何等樣的心前來崇拜？你是懷著敬畏來朝見神，還是你只是為著滿足自己的需要，以自我為中心來參與一場宗教行為？

禱告

主啊，祢是拯救我們的主，獨一的真神，是配得一切尊貴和榮耀的。感謝祢在地上設立了教會，讓我們可以聚集在一起向祢獻上讚美敬拜。願我們都能懷著敬畏的心，謹慎地按著祢的心意來敬拜祢，順服祢的心意，將自己獻上為祭，得蒙祢悅納！阿門！

詩歌

獻上一切
https://youtu.be/La5reb99bLs


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