靈修20201110
引言
早前曾到一所中學的老師團契分享，他們給我的題目是「逆流而上」。這題目給我想到的第一件事，就是在今天的社會氣氛中，作老師真的十分不易。我就著最近聽到一位老師與我分享兩個經歷，來切入分享我認知的，今天作為教師的艱難。其中一個例子，是一位老師在說及「空間」與「地域」的描述時，希望從最「廣濶」慢慢收窄至較小的「地域」；老師從「宇宙」開始，然後至「銀河系」，再收窄至「太陽系」，然後到「地球」，再收窄至「中國」，然後到「香港」。然而，說到這裏，就有人表達不滿。大家是否看出當中出現什麼問題？我就不開估，讓大家猜一猜；我只想告訴大家，當老師是在教「地理」科，而同學是以「政治」的眼光來「接收」時，問題就出現了。
我希望以這個例子帶出一個問題，就是今天人與人的「溝通」，已慢慢變得「不可能」。在分享中我提出了一個在神學院學到的理論，就是在「詮釋學」中學到有關「理解」的理論。其中一個理論指出，人對事情的「理解」，其實會源自一個叫pre-understanding的內在框架（我也不知道這個字中文的正式翻譯如何，我暫且將這稱為「先驗」，就是每一個人會因著自己的經驗，自己接收到的資訊，在內心中形成了一個「框架」）人接收新的資訊，就會以這個「框架」來「詮釋」收到的新資訊，成為對這接收的新資訊之「理解」。我讀的這個理論，是出於一個非常久遠的理論(來自「浪漫時期」的士萊馬赫)；這理論接著談到關於「溝通」：當時的處境，人是比較開放的，所以人會藉著「溝通」，藉著接收對方的「資訊」，經歷一個理解的過程，然後會檢討自己的「先驗」，並按著所收到的「資訊」，來改變，修改自己的「先驗」。當「溝通」的雙方都開放，大家中間的「先驗」就會變得慢慢接近；對事情的「詮釋框架」就會愈來愈「合一」，「溝通」就變得可能了。
要「溝通」，其一、雙方都要開放；但背後卻有更重要的一個基礎，就是大家的「先驗」基礎的「共通性」。若以最開始時的例子來說，當大家的「先驗」基礎是來自完全不同的範疇，那溝通同樣也是不可能的。中國人有一句「雞同鴨講」，也就是這個意思了。
我們的信仰，有的是一個永恒不變的根基，就是我們常說的「磐石」，是我們對所有事情的理解之不變根基。惟有當信仰群體立在這同一根基上，並抱著開放的態度，才能在信仰上作出溝通，在認識上帝的操練上，能彼此建立，一步一步的更認識我們的主，更知道祂要我們在世上做什麼。保羅在歌羅西書中，就正正提醒教會內的信徒，好好分辨出他們在「理解」身邊發生的事時，是要立在「磐石」上。
經文 : 歌羅西書2:6-10
6 你們既然接受了主基督耶穌，就當遵他而行，
7 在他裡面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。
9 因為 神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，
10 你們在他裡面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
思想
保羅為何要寫歌羅西書？大體上來說，普遍學者會指出兩點：其一，是為了對應當時的異端，特別是「諾斯底主義」對初期教會帶來的衝擊；其二，是要高舉基督。然而，我認為另一點需要加入考慮的，是這封書信乃四封「監獄書信」之一，保羅是在因信仰被囚的時候寫這信，而「執政」、「掌權」，這些「政治性」的用語，則主要出現在兩卷監獄書信——以弗所書，和今天我們讀的歌羅西書；或者，這也關乎保羅關注教會應該如何面對當時的政治處境；所以，我認為學者指出歌羅西書的其中一個重點是「高舉基督」，是有其處境性，或許也是因著當時的政治處境。
今天讀的這一小段保羅的教導，其焦點是十分清晰的：接受了耶穌基督為救主，就應該「惟獨基督」，不用再加添什麼；信徒對世界所發生的事之理解，心中的「詮釋框架」，也應向著認識主耶穌基督的方向——「在祂裏面」生根建造。而作為對比，保羅提出的其實十分簡單，就是「根基不在基督」，也就是他提出的，建基於「人間的遺傳」和「世上的小學」（在原文中這其實可能是指「占星術」）所發展出來的「理學」（原文為哲學）和「虛空的謊言」；簡單一點說，保羅所指的應該是人因著自己的智慧所發展出來，一套解釋人生、世界的方法。這是吸引人的，但保羅卻說這其實是將人從信仰擄去的。
所以，要辨明基於什麼來理解信仰、理解世界；並讓信徒能在世界中活出信仰，對教會來說是十分重要的。保羅在第7節提供了當我們的詮釋框架是建基於耶穌基督身上時，應有的兩個結果：「信心」會「堅固」、「感謝的心」會「增長」。面對著當時的處境，保羅因著信仰被囚；教會也逐步從因著猶太人而來的逼迫，進一步延伸至被羅馬政權的逼迫。惟有以耶穌基督作為根基的詮釋框架，並以這來理解為何信耶穌後會受更大的苦難，才會令正在受苦的信徒，能生出堅如精金的信心面對；更能在面對苦難時，愈發生出「感謝的心」，正如另一位使徒，彼得，在教導信徒面對「火一樣的試煉」的時候所說的：「倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」
默想
完全基於耶穌基督的「詮釋框架」，才能為我們帶來堅固的信心和增長的感謝。今天，我們面對的挑戰，不會再是「諾斯底主義」；然而，今天我們面對的，與初期教會所面對的，或者有一個可能比較接近的共通點，就是信仰可能將要面對的逼迫、挑戰。到底我們基於什麼的「詮釋框架」來理解發生在眼前，當下看似荒謬的事？我們如何面對那些看似無法無天的事情？我們如何以信仰活在這樣的世界？當我們以現在的「詮釋框架」來面對世界，實踐信仰，最後會使我們的信心堅固了、感謝的心增長了；還是叫我們對耶穌基督生出懷疑，對別人生出苦毒？
現在讓我們安靜，並檢視我們心中所想的，在生活中所行的，到底是「唯獨基督」，還是被這世間的小學，人間的遺傳所擄去了？
禱告
主啊，感謝祢對我們的愛，差派耶穌基督，道成肉身，活在我們中間，叫我們能真實的接觸祢，更讓我們知道，祢一切的豐盛，已充充足足的顯明在耶穌基督身上。求祢讓我們唯獨在耶穌基督的身上生根建造，使我們能單單透過耶穌基督的教導來看今天發生在我們身邊的事，好叫我們的信心，在祢的磐石上得以立穩，得以堅固；也叫我們能因此生發出感恩的心，並且天天加增，在這荒謬的世代中，叫人得見真理和平安，只在祢永恒的國度中可以實現！阿門！
詩歌
眼光
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