靈修20210910




引言

這幾年來我喜歡上了一個其實歷史十分悠久的播音電台：「良友電台」。這是一個福音電台，有不同類型的節目，從非常學術的神學課程，到非常生活化的清談分享，適合不同「程度」、「興趣」的信徒，甚至是慕道者收聽。其中一個我喜歡聽的節目，是被分類為「生活智慧」，每天十五分鐘的短節目，「星動一刻」。主持人會以不同的生活大小課題，甚至是流行文化，切入生命的問題，然後再以信仰的角度作總結。這節目給了我不少「靈感」，以新的角度看事物，豐富了我的眼界，讓我有更多題材與弟兄姊妹分享，牧養群羊。

前兩天，這節目談到一個起先我十分陌生的課題，主持人稱之為「網絡挖墳者」的。聽下去，原來這有點像今天我們稱為「網絡起底」的網絡欺凌行為。網絡挖墳者做的，就是針對某人，從網絡上挖掘這人的言論，從各社交媒體發放的文章，到他曾留言之處，甚至是like過的言論，甚至是照片等等，來「堆砌」一幅圖畫，一個形像，為的是要惡意攻擊這對象，破壞他的公共形象，甚至是要「摧毀」他。在節目中主持人提出了這種行為為何會出現背後種種可能的原因，其一，有可能只是單單出於嫉妒；但另一個可能性，是出於鬥爭，一個群體的鬥爭。

主持人引用了某大國的總統選舉作例，來指出引發這種「網絡挖墳」背後的鬥爭。主持人說，過往的選舉活動中，都會有候選人辯論的安排。這些辯論，過去其實是比較「正面」的：挑戰者會對在任者過往的政績提出挑戰，然後引發在任者承諾若成功連任後會如何做得更好。而在任者也會對挑戰者提出的政綱作出質詢，並指出當中不可行之處，然後讓挑戰者同樣作出「承諾」，若挑戰成功，將會如何落實提出的改革。這種辯論其實是非常正面，會為接下來的管治帶來積極的推動。然而，主持人指出，近年的選舉辯論已變得完全不一樣：當挑戰者對現任管治者提出了「鐵證如山」的指責，指出管治者如何做得不好，管治者不單不去直接回應，反而是透過「挖墳」的方式，來攻擊挑戰者，為的是要破壞對方的形象，然後指出挑戰者根本沒有權來對他作出挑戰，最後卻沒有回應自己的問題，甚至不需作出任何改變的承諾。這種行動，不單是負責競選的團隊在做，在互聯網的世代，當人人都有能力「挖墳」時，雙方陣營的支持者，都會投入這「挖墳」的行動，做成極大規模的互相廝殺，帶來的，只會是極負面的破壞；但原來應該要處理的問題，就因著這些廝殺，反被忘記了。

節目主持人最後以信仰來作出反思，他用了「通往天堂的路」來形容，指出若是合神心意的批評，甚至是指責，其背後的動機必然是善的，帶來的後果最後應該也是「建立」的；唯有通往地獄的路，是充滿惡念，帶來的只是拆毀、生命的破壞。可嘆，在今天這科技發達的世代，整個世界似乎更是熱衷於地獄的路。而更可悲的，是甚至一些信仰群體中，可能也因著這充滿批判的世代之影响，也出現「惡意」、只帶來破壞的批判，導致某些信仰群體中出現分裂的危機。

今天我們看的詩篇，詩人也面對著在信仰群體中的「同伴」之惡意攻擊，到底他如何以信仰回應？


經文 : 詩篇55:8-16

8 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。 
9 主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。 
10 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。 
11 邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。 
12 原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。 
13 不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！ 
14 我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在 神的殿中同行。 
15 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。 
16 至於我，我要求告 神；耶和華必拯救我。

思想

詩篇55篇其實應該分成兩大部份，因為在第7節後，出現了全首詩歌唯一的「細拉」。之前曾多次提過，學者普遍認為「細拉」是一個「音樂符號」，好像現代歌譜中的「休止符」，作短暫的停頓，從而進入新的一個段落。我們在上年9月時，已看過1-7節的第一個段落，並指出了這篇詩篇是大衛面對著極為沉痛時寫下的詩篇，而第一段落是大衛「發老脾」的自白，並且完結在「遠走高飛」的宣告上。另外，我們在八月時也看過17-23節，就是大衛最後得著屬靈眼光，看清這次沉痛經歷的屬靈意義後，大衛最後可以說出「但我要倚靠你」：大衛雖然對人出現極度的失望，但卻並沒有對神失去信靠。

所以，今天我們看的是「中間」一段，就是他在「情緒翻覆」、「發老脾」，和最後因看清楚後得著改變，中間經歷爭扎的一段，相信也是他心情最「辛苦」的一段。這「辛苦」的段落其實有「首尾呼應」的結構：最「外圍」的8、16節是詩人自己在面對著這「辛苦」的處境時的行動；「入」一層的9、15節是詩人對神的祈願，是他經歷這「難過」的時刻真實的「願望」；中間一大段，10-14節詩人描述當時他面對的真實處境。這處境實在是十分「恐怖」，他看見的，是一個互相彼此指罵的城市(和合本翻譯為「爭競」一字，原文是「爭辯」，而且有敵對的「爭訟」的意思)，當中充滿的是「暴力」、「欺壓」和「詭詐」，一言以蔽之，詩人形容「邪惡在其中」。然而，更恐怖的，是這樣的語言暴力，竟然出現在詩人所在的信仰群體中，是與他同等，原是他的屬靈夥伴，一同「結伴返教會、返團契」的知己朋友。

詩人的震撼，表達了在他於這難以置信的處境中，向神發出的祈願，是一個「實話實說」，毫無掩藏的表達：「宜得佢死」。或者，這嚴格上並不合乎信仰；雖然當時耶穌基督還未降世，「愛仇敵」的教導仍未從耶穌基督的口中說出，但當我們相信舊約與新約的教導是一致的時候，這樣的咒罵在詩人的時代仍是不合宜的；但詩人在面對爭扎中，他沒有在神面前「假裝」，而是真誠地「傾心吐意」，將最真實的感受向神傾訴。但是，詩人這些「真實表現」只是對神表達。外在的他，是選擇「逃走」，要脫離這邪惡的暴風圈，免得當自己出手反擊時，只會帶來進一步的破壞，自己也陷入惡念中，成為邪惡的一員。詩人最後得著屬靈眼光，能進入最後一個段落的「信靠」，全因為今天這段經文最後一句帶著信心的說話：「至於我，我要求告 神；耶和華必拯救我。」一切交神手，出路自然有。

默想

今天的主題原是「團契」，但網上的主題聖經(topical bible)竟給了我這段經文。或者正提醒我們，即使在教會中，親如團契相交的生活中，因著今天的「世情」，更甚的是世界的價值觀滲入了信仰群體之下，也會面對「惡意攻擊」的危機，被邪惡所攻擊。在這些處境中，情緒難免，甚至會有「宜得佢死」的「惡念」。所以，在這些危機中，第一時間就要「逃走」，離開會使人進一步跌入苦毒的處境，並且即時走進神的「避處」，以禱告求告神，求祂拯救，才能走進天堂的路上。

現在讓我們安靜，你現在身處的處境，是否在狂風暴雨中?是否有某些人你是「宜得佢死」呢？這會否是你教會內的，曾是你的屬靈知己？你現在就向神舒發你的情緒，並且即時逃離，進入神為祢預備的「避處」，相信神必定成為你的拯救。

禱告

主啊，或者今天我們或多或少都活在不同程度的暴風雨中，面對著不同的攻擊，甚至是那些曾是自己知己的暴力。求祢保護我們，拯救我們，讓我們能在祢當中找到避處，更讓我們能有勇氣「逃離」這些會將我們拉進死地的漩渦中，不被邪惡擊倒。讓我們求告祢，並完全信靠祢的拯救！阿門！

詩歌

我向祢禱告
https://www.youtube.com/watch?v=-IVXs-rBonc


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