靈修20211126




引言

和大家提過幾次，這幾個月在神學院教箴言，現已差不多到尾聲，開始進入箴言短句的部份，就是過去我在這頻道處理箴言時常說的「一句起、兩句止，最多三句」的箴言10章至29章，篇幅最長的這部份。在與同學一同分享的這段過程，我發現箴言實在能讓同學們投入課堂的互動，更能將當下面對的處境，與箴言簡短、黑白分明的智慧說話作「融匯」，來以信仰解讀當下面對的，從而多一點跨過現實的無奈，多一點帶著智慧來面對當刻的黑暗，並提醒自己要小心，免得在不知不覺間變成了箴言所說的「惡人」和「愚蒙人」。

說是「不知不覺」，其實是很真實的，因為從希伯來人的智慧，他們的語言已讓我們知道某些事情可以有兩面，一方面可以是正面，但發展至極端，就會變成負面，變成極度邪惡。例如昨天我曾引用了耶穌基督的教導，要我們「靈巧像蛇」，其中靈巧這個字，希伯來文翻譯的新約聖經就用了arum，這個字。這字正正也是箴言的常用字，和合本翻譯為「通達」，是一個正面的用字；但同一個字，在創世記3章也有出現，但那裏正正就是用來形容蛇，而和合本將這字譯為「狡猾」，肯定是一個負面用字，甚至是與人第一次犯罪拉上了關係。所以，當我們在某些神所賜我們的「能力」上，開始走偏，就會「不知不覺」地，從「正面」、那可以用於建立教會的「恩賜」；變成了「負面」的，帶著「血氣」的誤用，甚至到達一個地步，傷害教會、弟兄姊妹，更令神的名受虧損。

我曾經歷過一種被我「誤用」了的能力，就是「說話技巧」。其實十分感恩，神讓我算是一位說話流利的人，而且也賜給我腦子有一定的「轉數」，一些資訊進入我腦袋，我除了可以很快就作出分析，理出這些資訊可用的地方，神還賜給我一個相對強的表達能力，可以將要表達的信息「包裝」成不用形式的表達方法。其中一種我曾「引以為傲」的，是「話中話」，即是近年間興起的叫「曲線」的說話方式。我在剛神學畢業的時候，在講壇就會使用這種「曲線」的方法，將一些「罵人」的說話包裝起來：聽起來沒有什麼，但當細思下，就會發現我在裏面的「話中話」，但卻又因為我大可以用「言者無心，聽者有意」的方式開脫，所以被我的「話中話」罵了的，也只可「無可奈何」。

當我以為這就是「敢言」，但其實自知內裏是存著很大的驕傲。今天回看，其實十分羞愧，對不起神賜給我的能力。上禮拜當我回神學院證道後，與院長分享時，也就特別提到這點，更在院長面前表達出懊悔的心。畢竟，神學院的院訓——「按正意分解真理的道」，當中帶著的一個含意，我相信是要包括造就教會，使弟兄姊妹的生命得著成長。過往那些其實帶點「高傲」的道，當中的「曲線」，實在並沒有帶來很大的造就，當中也不知道會否因而帶來弟兄姊妹之間的裂痕，這實在是十分不應該的。

今天我們看的箴言，當中就有一個「負面」的形容，和合本譯為「好譏誚」。原來這可以理解為「嘲笑」或「譏諷」（也許就是今天的「曲線」）的用字，按字典還有另一個「正面」的解釋，就是「神人之間的媒介」。這來自希伯來文化的「智慧」，實在為我們這些自稱「代神說話」的，帶來「當頭棒喝」。那到底今天我們看這「三句」箴言，又給我們帶來什麼提醒呢？

經文 : 箴言3:33-35

33 耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。 
34 他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。 
35 智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。

思想

箴言其實可以大體上分成三大部份，包括1-9章的「引言」部份，10-29章的「箴言短句」，和30-31章，兩篇外邦君王的智慧言語。之前我常說的「一句起、兩句止，最多三句」的箴言原則，其實主要是在中間「箴言短句」的部份。今天我們看的經文位處於第三章，屬於「引言」的部份。引言這部份有明顯的主題，學者將之分成了「十個教導」，和「三篇智慧宣講」。而今天我們看的這「三句」經文，按學者分段屬於「十個教導」 中的第四個教導；我使用的釋經書給這段落（3:21-35）的標題是「智慧人生的寫照」。這段落的特色，是連續出現了七個「不」，來提醒追求智慧者要「小心」，要提防我在引言部份所說的，「不知不覺」走錯了路。

這段落一開始，為父的智者說出了一句可算是為這段落教導「提綱挈領」的說話：「我兒，要謹守真智慧和謀略…」智者特別提出「真」智慧，就是要那作為兒子的，要明辨有些「智慧」其實並不是導人向正路的，而只是那來自世界的迷惑。所以，智者接著就提到「眼睛」：「不可使她離開你的眼目」。在箴言中使用女性的「她」，通常都是指那「人格化」了的「智慧」。智者提醒，我們的眼目要專注，「眼定定」的持守著「真智慧」的方向，不要被那從世俗而來的「迷惑」所引誘，將目光移離那賜人真智慧的泉源，被那世俗的方法與價值在不知不覺間「滲入」，在不自覺間，將神所賜的「能力」，從「恩賜」變成了那用來抬舉自己的「技能」。

今天我們看的這「三句」箴言，是這教導的總結部份。雖然今天這部份並不屬「箴言短句」，但這「三句」似乎也有「最多三句」的特色：33和35節是「平行」的兩句，夾著34節核心的部份。首先，33和35節明顯的出現了箴言中黑白分明「對比」的主題：33節的「惡人」對比「義人」，平行著後面35節的「智慧人」對比「愚昧人」，而且當中的對比，是「負面」「正面」，平行「正面」「負面」，一個標準的「交叉平行」格式。這交叉平行，同時也出現在「咒詛」對比「賜福」，平行「尊榮」對比「羞辱」。這對「交叉平行」也很明顯的帶出了「選擇」這箴言中最核心的主題：禍與福、尊榮或羞辱，全在乎人的選擇；選擇定睛於真智慧，或是世界的誘惑。而這段教導的核心，也是往後在箴言短句中經常出現的教導，關乎「舌頭」，就是從口中出的說話——譏誚。然而，我在引言中說過，「譏誚」這個字的原文，其實還有一個正面的意思，就是「神人之間的謀介」；到底，我們的舌頭，只是充滿世俗的「曲線」，只說破壞的「譏誚」話，還是我們的舌頭是充滿造就人的話，能成為「神人之間的謀介」，那就在乎我們的「心」，是否「謙卑」了。

默想

其實，聖經應許聖靈「隨己意分給各人」各樣的恩賜，所以我們每一個跟隨主的信徒，必然會領受不同的「能力」，可以在建立基督的身體上有份。然而，到底神賜給我們的能力，是否能真正成為「恩賜」，一切都在乎我們的心，到底如何選擇。正如在今天這段教導之後，另一段出自箴言4章的「金句」：「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」。願我們都能心存謙卑，眼目專注對著神所賜的真智慧，口中只出造就人的說話，那我們就真的可以好好運用神賜給我們的恩賜，並且能被神賜福，得著尊榮了。

現在讓我們安靜，想一想神給了你什麼「能力」，你又是否有好好的將這些能力變成「恩賜」，叫教會得著造就？你再察驗一下你的心，是否完全謙卑，專注定睛真智慧？你是否相信神要大大使用你，賜福給你，要讓你得著尊榮？

禱告

主啊，感謝祢賜我們各樣的能力，使我們的生命能有所用。主啊，求祢讓我們能正面的運用祢賜給我們的能力，成為恩賜，有份於建立教會，建立他人。就讓我們各按所得的恩賜彼此服事，叫教會得著成長。主啊，求祢讓我們能好好保守自己的心，能以謙卑服事，好使我們生命生出的果效，都是美善的，讓我們得著祢所賜的福，又叫我們能一同得著尊榮！阿門！

詩歌

一顆謙卑的心
https://www.youtube.com/watch?v=xOZOtq2CIn0


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