靈修20201130
引言
昨天是教會年曆的新一年開始，也是標誌著等候耶穌基督降生之「將臨期」第一主日。昨天燃點的第一枝燭光稱為「盼望之燭」，表達世人在黑暗中的盼望，是從耶穌基督而來。而昨天證道的主題，是「心光」；講員冼生表示，「光」是將臨期的主題，而「心」則是來自他想到香港兩所由宣教士設立的學校，分別是「真光」與「心光」學校，讓他領受到「光」不單讓人能以眼睛望見，更重要的是「心靈」能真實看見。而這叫人能在心靈看見的光，那叫人得生命的，就是我們這將臨期等候的耶穌基督。昨天的證道經文，就是從約翰福音，一卷「不一樣」的福音書中，開始的一段，以「光」來介紹我們在等待的耶穌基督。
經文 : 約1:1-9,8:12
1 太初有道，道與 神同在，道就是 神。
2 這道太初與 神同在。
3 萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。
4 生命在他裡頭，這生命就是人的光。
5 光照在黑暗裡，黑暗卻不接受光。
6 有一個人，是從 神那裡差來的，名叫約翰。
7 這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。
8 他不是那光，乃是要為光作見證。
9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
12 耶穌又對眾人說：我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。
重溫
約翰福音與其他三卷符類福音十分不同，約翰福音用很多「符號」(symbol)，以不同的「象徵意義」(symbolic meaning)帶來不一樣的教導，也帶出與其餘三卷符類福音書很不同的意義。約翰福音也出現很多「對比」，並以這些「對比」來嘗試更突出一些教導。約翰福音一個可算是最重要的「符號」就是「光」；而「光」的對比就是「黑暗」
黑暗
約翰福音多處的記載都有出現黑暗的主題，冼生從這些經文中，帶出了人性其實是很黑暗的，即使是那些宗教領袖，在面對著耶穌這真光時，甚至使神賜與以色列人之「律法」，也成了他們的工具，為要對付那代表真光的耶穌，叫律法也成了黑暗；也使原本在會堂內發生的，叫瞎子見光這美善事情，因著那些宗教領袖的黑暗，叫會堂這敬拜之處，也變成了黑暗。
而約翰福音中，以「黑暗」來作「象徵」的一位非常重要的角色，就是「貪財偽義」、「賣主」的猶大。冼生從對比三卷符類福音及約翰福音對猶大的記載手法和重點，看出在約翰眼中的猶大，似乎與其他三卷福音書有著明顯的不同。當符類福音記載猶大是為三十塊銀子出賣耶穌，約翰福音卻說是魔鬼將賣耶穌的意念放在猶大「心」裏，清楚指明這是「心」的黑暗的問題；然而，在最後晚餐的描述中，符類福音說「這人不在世上倒好」；約翰福音卻沒有指責。而且，在耶穌經歷大難的那個黑暗的夜晚，約翰福音卻將那地方以「燈籠」、「火把」，將「光明」帶進了「黑暗」；更在耶穌被捕的一幕中，在耶穌口中說出了「三次」「我就是」——那「我是自有永有的」原文，就是耶和華向摩西所說自己的「名字」；以這象徵的手法，帶出即使在人的黑暗中，神的光仍與人同在，要勝過黑暗。
所以，冼生引用了十架上耶穌的話：「他們所作的，他們不曉得」，來說明耶穌其實對猶大也可以是「寛容」的，是完全有足夠的恩典叫「光」照明他的「黑暗」。耶穌的愛，從沒有離開過那在黑暗中的猶大。
光
約翰福音對於另一位重要使徒的記載，是彼得。在耶穌復活後的「第三次」顯現，約翰記載是「天將亮的時候」，帶著一個「從黑暗進入光明」的象徵意義。在這次象徵著「光」的記述中，耶穌也以「三次」問彼得是否「愛我比這些更深」，帶來另一個象徵意義，表明耶穌的愛同樣沒有離開那「不認祂」的彼得：當彼得「三次」不認主，耶穌基督也同樣以「三次」這帶有象徵意義的做法，讓彼得可以「以愛回應」，得被「光」重新建立。
冼生也引用約翰福音12:35-36節，指出耶穌基督對跟從祂的人之期望，就是要我們作「光明之子」，將耶穌基督這真光，透過我們，可以照耀出去；讓這黑暗的世代，因著從我們身上反映主的榮光，得以找到真正的盼望。
默想
今年的將臨期，肯定會是不一樣的將臨期。執筆之時，政府剛宣佈全港停課；意味著其他防疫措施很可能陸陸續續收緊。或許，那象徵著「光」的將臨期點燭禮，我們也不一定可以「現場」一同經歷這「光」一步一步的臨近；或許，我們再一次需要透過網上科技來敬拜主。面對著這看似黑暗的前方，我們如何更真實的經歷這要來照徹黑暗的真光？當耶穌基督期待跟隨著祂的兒女要作「光明之子」時，我們如何實踐這尊貴的身份？
現在讓我們安靜，再一次沈澱昨天的信息，讓神親自向你說話。
禱告
主阿，讓我們在這新的一個教會年之始向祢禱告，求祢讓我們得著祢的光，並立志將這光反照在這黑暗的世代，讓那活在無盼望的世人中，使他們看見真光，從而得著永生的盼望。求祢讓我們得力，好好的盡我們作為「光明之子」的責任，叫祢的名得著榮耀，讓全世界一向高舉祢的名！阿門!
詩歌
光明之子
https://www.youtube.com/watch?v=wFfQFp5HhgQ
返回