靈修20230201




引言

不知道大家是否有出租物業的經歷？我就沒有，但自從自立後，做過兩次「租客」，分別是在結婚前的一年，因為同住家人移民，距離結婚又有一段時間，所以在弟兄姊妹的介紹下，向一間教會租了一個他們原為傳道人預備，但卻暫時空置的，在山上的一個村屋單位，租了一年，三百多呎，除了交通不方便外，尚算好住，當年還可以邀請團契團友來舉行聚會，還有一段時間和我的老死在這「山卡啦」地方彈吉他唱詩歌，結果還孕育了頌韻詩班。而另一個作為租客的經驗，則是因為事奉的原故，所以要買車代步，結果又是在教會弟兄的介紹下，在現在居住的屋宛中，找到一個十分理想的車位，到現在還在租用中，所以仍然是「租客」一名。

其實，作為租客的責任，不是太複雜，其一就是準時交租，履行合約內的承諾，相信這是業主最大的期望；其二，就是在完成租約，不再續租後，將地方還原乾淨，儘量以原初業主租給你的狀態，將租用的地方交還。若以這準則來量度，我相信我「算是」一位好租客。當年租用村屋，差不多三十年前，銀行服務還「未有來」有現在的先進，我記得當年我是要到銀行寫紙入數，然後將入數紙交到對方教會作實。但雖然這樣不方便，但我卻個個月都準時交租，始終是教會的物業，我也有一點視為那是屬神的地方，所以不敢遲。而且，後來那教會終於請到傳道人，所以要在租約完結後收回地方，我也花了幾天將地方還原，乾乾淨淨的讓那裏成為之後使用的傳道人一個可以舒適居住之所。

而現在我租的車位，其實我也「算是」準時交租，但因著現在可以在網上，又或是以櫃員機過數，過數紙又可以即時影相whatsapp給業主，我反而有時會因著以「沒有行開」為由，遲一兩天交租。但這幾年間，我試過一次真的因著太忙，完全無了一回事，遲了差不多兩個禮拜還未交租，但奇怪的，是業主也沒有追數。結果，我在差不多兩個禮拜後，才忽然「醒覺」，立時過數，並且在將過數紙傳給業主時，表達出萬分的歉意。但是，業主竟然對我說：「不用介意，大家都忙，明白的」，完全沒有責難，甚至要求我之後要準時等等最「正常」的要求。所以，與其說我「算是」一位好租客，不如說對方是一位好業主。也可能是出於這些「經歷」，我們的關係應該算是十分好，他每年與我談續租的過程也十分愉快。這些年來，當然有加過租，但我也從沒有講價，其一是因為業主的加幅算是十分合理；另一方面，我肯定是因著這些年間，在這些「小事」上，我們已建立了一個信任及愉快的關係。

當然，這樣的好關係不是必然的。相信大家都聽過「租霸」這名稱，在網上看見，「租霸」最基本的「霸道行為」就是欠租，不單是一兩個禮拜，而是一拖幾個月；而且，進一步的還會走佬，更在走佬前將租用物業進行大肆破壞；有網上文章形容，隨時連租金也抵不了之後要付出的維修費用，最後得不償失。或者，當我們看到原來有這樣的「惡人」，可以這樣的行惡，好像是十分「離譜」之際，這樣的「惡人」或者也出現在耶穌基督的時代。今天，我們就讀到耶穌基督一個比「租霸」更為「離譜」的比喻，祂要透過這比喻說明什麼？

經文 : 馬太福音21:33-46

33 「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。 
34 收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。 
35 園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 
36 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。 
37 後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』 
38 不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』 
39 他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 
40 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」 
41 他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」 
42 耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？ 
43 所以我告訴你們， 神的國必從你們奪去，賜給那能結果子的百姓。 
44 誰掉在這石頭上，必要跌碎；這石頭掉在誰的身上，就要把誰砸得稀爛。」 
45 祭司長和法利賽人聽見他的比喻，就看出他是指著他們說的。 
46 他們想要捉拿他，只是怕眾人，因為眾人以他為先知。 

思想

上個禮拜三，我們讀到稱為「兩個兒子」的比喻。當時耶穌基督在再次進入耶路撒冷，來到聖殿以祂拉比的身份向群眾作出教導，但卻被耶路撒冷的宗教領袖挑戰祂作教導的權柄來源；耶穌基督先以施浸約翰的權柄「完勝」他們的挑戰，然後就以一連串的比喻來對這群挑戰祂的宗教領袖作出教導。所以，今天我們讀的這段比較長的比喻，一開始的那個「你們」，就是那些挑戰耶穌的宗教領袖，就是在前文23節中記載的「祭師長和民間的長老」。而上禮拜三我們讀完「兩個兒子」的比喻後，我得出一個結論：雖然那些宗教領袖實在是心懷不軌，即使他們與耶穌基督之間的關係，存在著極大的張力，耶穌基督仍是愛他們，希望能給他們帶來改變。

耶穌基督對他們的愛，並且渴望他們的改變，祂是以今天我們讀到的這個比喻，向他們清楚表明他們的「現況」到底是如何。耶穌這個比喻，是以當時文化中一件常見的事作為背景。租田給園戶依當時猶太人的習俗，田主與工人可有三種交易的方式：（一）主人雇用工人，將所收穫產物的三分之一或四分之一作為工資給工人：（二）把田地租給佃戶，佃戶向主人付租金；（三）把田地租給佃戶，佃戶同意在收割時將一定比例的產物交給主人。這比喻中耶穌描述的，是第三種方式，這也是對佃戶最有利的方式，因為他們所付的「租金」，其實是與他們的收成有關，即使是失收了，佃戶也能保住部份收成，不致於血本無歸，更可能會負上鉅債。所以，這位田地主人，實在是愛護那些租用他田地的佃戶的。

但田地主人的愛，竟然換來佃戶的「惡行」。當中的「離譜」，實在是叫人咬牙切齒；所以，在聽完那比喻，耶穌基督以一個反問，來叫那些宗教領袖來為這事作出評價，這些宗教領袖實在是作出了一個最合乎公義，最合理的回應，就是要那些行惡的，承擔他們行惡的結果：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」而這正正就是他們將要面對的結局。於是，耶穌引用詩篇118篇一段預言來指明他們正在走上的路。在頭腦上非常熟識聖經的宗教領袖，當然會很清楚耶穌在說什麼。但當他們與耶穌基督的關係，因著他們在聖殿的利益被挑戰，而變得非常差的時候，即使他們自己也十分清楚耶穌指著他們說的是對的，他們也變成左耳入右耳出，完全沒有好好省察自己的問題。經文記載，他們其實十分清楚這比喻是指著他們說的，甚至知道他們就是那些行惡的「租霸」，但他們的反應，卻不是懊悔，從而離開那他們自己也知道的結局，他們怕的，竟然是群眾，也許就是他們聖殿生意的「米飯班主」，又或是他們怕的是失去了自己在宗教上的影响力，卻沒有感到耶穌基督對他們的愛，祂期待他們生命要經歷的改變。

默想

今天，我們與神的關係到底如何?我們其實從神那裏領受了很多恩典，但其實同樣也領受了一定的責任。當神期待我們結果子，並且要將所結的果子呈獻給神，被神使用，我們到底如何作出回應？雖然我們應該不會行惡到一個地步，將來到我們中間，要為天父收果子的兒子殺死，但我們又有沒有忽略耶穌基督，到一個地步，好像殺了祂？今天，當神透過聖靈向我們作出提醒的時候，我們其實關心的會是什麼，怕的又是什麼？

現在讓我們安靜，想一想，今天你活在世上，其實也只是一個暫居之處；當地的主人，愛我們的天父，期待我們結果子的時候，你會如何面對祂的期待？還是你會好像一個租霸一樣，只享受在地上所得的，卻完全忽視天父對祢的期望？

禱告

主啊，求祢讓我們知道，祢對我們的期待，叫我們知道，祢賜我們各樣的恩典，是要我們多結果子，使祢的名得榮耀。主啊，求祢賜我們明亮的眼睛，當我們享受著祂賜給我們的恩典的時候，也看清祢期待我們要對祢肩承的責任，並努力回應祢對我們的呼召！阿門。

詩歌

多結果子
https://www.youtube.com/watch?v=2HHNJltXToU


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