靈修20230206




引言

昨天甄姑娘證道的經文，是按著三代經課中，顯現期第五主日中福音書部份的經文作宣講。經課在這主日所選的經文其實有些特別，因為當中包括了耶穌基督兩個似乎是並不相連的教導：分別是我們十分熟悉的鹽和光的比喻，和接著的一段有關耶穌基督來，不是要廢掉律法，而是要成全律法的教導。甄姑娘一開始先從馬太福音五至七章整個大段落切入，指出這個大段落通常被稱為登山寶訓，而經課的這段經文正正位處其中。整段登山寶訓以「八福」作為開始，指出一連串的「有福」；然後，在5章11-12節一小段的轉接後，就一連出現了多段不同主題的教導。甄姑娘發現，在和合本聖經中，這些不同教導，和合本的編輯都會以「論…」作為標題，讓我們看到在整個登山寶訓中，其實出現了很多不同的主題。若大家之前有使用這頻道靈修，或者都會記得，現在我們在禮拜三的靈修，有好一段的時間我們都在讀馬太福音，我曾指出，馬太福音主要是由耶穌基督的五篇講章組成，而「登山寶訓」就是第一篇講章。甄姑娘指出，在一篇講章中出現這樣多的主題，其實是非常特別的，甄姑娘認為，這當中必然會存在一條主線，好讓整個教導不會變成非常散亂；因此，作天的證道，甄姑娘期望找出這條主線，讓我們看到這耶穌基督這兩個看似不相連的教導中，當中有什麼關連，從而讓我們看到這片段中的核心信息。

經文 :馬太福音5:13-20

13 「你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。 
14 你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。 
15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。 
16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」 
17 「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全。 
18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。 
19 所以，無論何人廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣作，他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命，又教訓人遵行，他在天國要稱為大的。 
20 我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。」  

重溫

八福

馬太福音五至七章，登山寶訓，耶穌基督一開始就以非常公整的結構，列出了「八福」，並當中一連八個屬靈特質，從「虛心」開始，一直到「為義受逼迫」。但是，這一連串的教導，耶穌基督是否在指出信徒能「得福」的條件？另一方面，這些屬靈特質，還似乎是違反人的本性的。甄姑娘以「為義受逼迫」作例，指出人很少會因著希望「得福」而刻意將自己落入一個受逼迫的處境中。所以，甄姑娘認為耶穌基督在「八福」中，其實並不是向人說明如何得著八種不同的福氣，也不是要教導一些倫理道德，她認為，耶穌基督是以「八福」來說明天國子民是會有好一些不同的特質，是當人認識耶穌基督時，祂會賜與凡跟隨祂的門徒生命的恩典，是一切與耶穌基督有結連的人，應該有的屬靈福氣。「八福」，以致緊接著的不同教導，是要指明在神的國度中，應該是如何運作的，是教導凡跟隨祂的人，以何等樣的生命來回應耶穌基督的呼召。耶穌基督在這裏的教導，其實與當時普遍社會的價值觀是很不一樣，甚至可以算是顛覆了當時社會的價值觀，但這卻成為了門徒身份的特徵；正正也是這不一樣，就讓門徒在這黑暗世界中被看見，成為黑暗中的一點光，是要讓人看見。但是，也是因著這「不一樣」，當門徒要為耶穌基督作見證的時候，就會出現在昨天經文的前文，11-12節，一段轉接的經文，門徒會因這不一樣的身份，因為顛覆了世界的價值觀，而被世界逼迫，被辱罵。

鹽和光

耶穌基督以「鹽和光」來比喻門徒不一樣的生命素質，鹽，在當時有防腐的作用，為的是要在正在腐爛中的世界中，帶來道德的影响力；另一方面，鹽也是為用作調味，是要在當時身處的世界中，讓人得嘗天國的滋味。世界的確需要鹽，門徒要成為鹽，好能引導人認識福音。但接著耶穌基督卻提出了一個警告：「鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？」甄姑娘認為，這是一個修辭式反問，鹽其實並不會失去味；所以若我們真是主的門徒，就不可能欠缺這生命的特質：能為世界帶來影響力，能讓人得嘗天國的滋味，能引領人認識福音，是真正門徒身份的證據。到底，我們有沒有失去了味？接著，耶穌以「光」作為延伸的教導，要更深入的說明祂的教導。耶穌以「城在山上」與「點燈在燈台上」，指明信徒的生命是不應該被隱藏的，即使我們的生命素質與世界不一樣，會帶來逼迫與辱罵，我們也應在世界中顯明我們那「不一樣」的生命。另一方面，甄姑娘指出，我們能顯明這「不一樣」的生命，是因為我們信主後，生命是從內裏建立了一套新的價值觀，當我們的內在生命被耶穌基督更新後，其實就會自然流露出來，並且要活出一個表裏一致的生命。

律法

這「表裏一致」的生命，其實正正與當時的法利賽人及宗教領袖的生命，有極大的落差。所以，耶穌基督接著就帶出有關「律法」的教導，也就是當時的宗教領袖極為看重的事。其實，當時耶穌基督在世所作的事，無論是在言語上，甚或是在行動上，是在挑戰律法的。最明顯的，就是耶穌基督常常在安息日醫病趕鬼，這正正是與當時律法的條文不乎的行為，而這也是當時的宗教領袖不滿耶穌的地方。但耶穌在這部份的教導中，指明祂這樣做其實是要「成全律法」。律法為何要出現？神是否為人設立不同的規限？其實，神是要藉著律法來讓人知道祂的想法到底如何，並要讓我們知道如何活出合祂心意的生命。法利賽人只是盲目死守律法在字面上的條例，但他們卻沒有經歷到神背後的心意；他們只有「外在的義」，但卻失去了更為重要的「內在的義」。真正的義，是從內而外，是從心開始。真正的義，是因著生命特質的更新改變，從而轉化為外在生命的表現。耶穌基督表面上好像違反了律法字面上的條文，但其實祂正正活出了律法的真義。可是，法利賽人卻是完全相反的。耶穌說要「成全」律法，所指的就是律法在先前法利賽人與宗教領袖的「操作」中，實在有所缺欠，耶穌基督來，就是要讓人得見律法背後神的期望，並神的標準到底如何。而這正正是「登山寶訓」接著的經文，記載耶穌基督一連串的「論…」的教導中，我們清楚看見的。

默想

今天，「法利賽人」好像是離我們很遠的一件事，畢竟，今天已沒有「法利賽人」；然而，今天是否就沒有現代版的「法利賽人」？當法利賽人只看重外在的表現，卻看不見內在生命；耶穌基督對我們的期望，是我們要經歷生命的更新改變，從而可以自然流露出我們的內在真實生命，能真正有內外一致的義；今天我們的生命到底如何？我們又是否能「作鹽作光」，好在這個黑暗世界中，活出耶穌基督門徒的生命特質，好讓世人能看見，又能經歷天國的滋味？

現在讓我們安靜，檢視一下你的內在生命，到底是否能有耶穌基督期待我們有的生命？你是否又能活出一個表裏一致的生命，並在這黑暗世界中，為耶穌基督作鹽作光？

禱告

主啊，感謝祢對我們的教導，更讓我們在福音書中讀到祢對律法的重新詮釋，更以祢世的生命讓我們看到祢是如何成全律法。主啊，求祢讓我們能真實的活出律法的真義，能明白神對我們的期望，知道祢的心意，從而讓我們可以在這黑暗世代中作鹽作光，以表裏一致的生命為祢作見證！阿門!

詩歌

更新我心
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