靈修20230526




引言

上主日證道的時候，在講章的最後，其實我在結論的地方，寫上了一句當天我在Facebook看到，一位師兄分享了另一個基督教群組中的「精句」，但由於上主日的證道時間已經「夠長」，更可能是神認為那句說話似乎並不合適在那篇有關「得力」的道中說出來，所以就透過聖靈「禁止」我說出來。但無可否定，那句說話是對我們十分重要的提醒，特別是當我們正在邁向七十週年的重要日子，因為，「七十年」對我們來說，到底是代表「成熟」，還只是慢慢失去活力的「變老」，我們的「焦點」放了在那裏，實在是十分重要的。說了這麼長，還未有說出那句話是什麼，現在揭曉：「要摧毀一個牧者，一間教會不難，只要令佢「失去焦點」便可以」。

我相信，焦點，就是作為牧者，作為教會的使命，最重要的地方。失去焦點，最直接的理解當然是可以「沒有」焦點，這樣，無論牧者又或是教會，就會變成了日過日，月過月，年過年的死水一潭，信仰生命自然不會成長，更甚的就是倒退，這就是「變老」的過程。眼睛變得模糊，看不清楚，就是「變老」的最明顯現象。

但我卻相信，甚至曾經歷過，「錯置焦點」帶來的破壞力。「錯置焦點」，就是將那些不重要，甚至是無用的事情，錯看為十分重要，然後牧者和教會，就會因著這「錯置」，漸漸走遍了，慢慢遠離耶穌基督設立教會的目的，偏離了耶穌期望我們要走上的路。逐漸地，牧者的身份與角色，教會的使命與方向，就會慢慢失去了。而且，當我們知道我們得力的源頭，並且守護教會的，是耶穌基督應許，在五旬節已降臨的聖靈，而聖靈賜給教會最重要的力量，按保羅在以弗所書的教導，就是合一。因此，我相信，一個清楚的指標，讓我們分辨焦點是否有錯置了，就是問一問，教會和牧者關注的地方，聚焦的事情，是否能「保守聖靈所賜的合一」，若事情帶來的是分裂和紛爭，我們就要非常小心，到底是否有「焦點錯置」了。

當年我在神學院讀書的時候，老師有教我們，任何事情，都會有三個層次的本質，分別是「意義」，「功能」，和「形式」。「意義」是最高層，也是最重要的，絕大多的時候，就是神對那件事情的「期望」，而「功能」，是當我們思想如何達到神的期望時，所要經過的路；而「形式」，則是處境性的，是與「文化」有關的，就是要達到某「功能」時，所要使用的方法。我們在信仰中要堅守的，是一件事情中，神賦予的「意義」，那才是我們需要整個群體聚焦的；而達到這意義的途徑，當中的「形式」，其實並不是重點。然而，老師在課堂中以他的經驗提醒我們，人往往錯放了焦點在「形式」之上，但卻沒有深究一件事情的意義；而且，人也非常容易因著「形式」而出現很多爭拗，但卻沒有看清楚某個形式到最後會引向的意義，到底是否神賦予的意義，還是到最後只是達到自己的願望。而如何辨明我們是否正確的聚焦，老師就指出了一個非常「聖經」的提醒，若那是正確的聚焦，最後必能帶來生命的建立，並且能在聖靈的保守中，經歷從祂而來的合一。

今天我們讀到羅馬書中，保羅提醒羅馬教會的弟兄姊妹，要看清楚信仰踐行的焦點，應該放在哪裏。當中他就提到了一些「不在乎」的事，來對比我們應該聚焦的，那些「在乎」的事。


經文 : 羅馬書14:13-19

13 所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。 
14 我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的；惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。 
15 你若因食物叫弟兄憂愁，就不是按著愛人的道理行。基督已經替他死，你不可因你的食物叫他敗壞。 
16 不可叫你的善被人毀謗； 
17 因為 神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。 
18 在這幾樣上服事基督的，就為 神所喜悅，又為人所稱許。 
19 所以，我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。 

思想

好一段時間沒有讀羅馬書，之前我們讀羅馬書的時候，有提過羅馬書是保羅的「救恩論」，當中保羅以他受的希羅哲學訓練，向羅馬教會清楚表述了他對於罪、死、與救恩這些信仰核心之間的關係；而這些有關的神學論述，是羅馬書前11章的經文的核心內容。而進入後半部份，就是12章至16章，則是應用的部份，這部份開始自我們一句十分熟悉的金句，當中提到一個重要的教導：那經歷過救恩的，我們的生命就要經歷「心意更新而變化」，就是從一個舊的、屬世的價值，轉化為新的，屬神的眼光。

今天我們讀到的，是羅馬書14章，也就是羅馬書後半部份，有關「心意更新而變化」的應用部份。而今天我們讀的這個段落，以一個連接詞「所以」開始，代表著這段落是一個「結果」的部份，而當中的「因為」，保羅作出了今天這段經文中的教導之「原因」，就是開始自第11章1節，在羅馬教會中出現的「問題」。這問題就是有一些信徒對另一些信徒如何踐行信仰，作出批評。當中保羅有提到的，包括「吃什麼不吃什麼」；也有「守節」的問題。明顯的，保羅提到的就是猶太教中的信仰踐行，並當中的「外顯行為」。當然，這些信仰踐行是他們的先祖從耶和華那裏領受的生活方式，本身並沒有問題。但保羅指出，他們的問題在於「批評」，而且保羅更用上了一個非常嚴重的動詞-「論斷」，也就是耶穌基督曾在登山寶訓中直接的教導，不要論斷。

他們的問題，在今天我們讀到的經文中看到，似乎是更嚴重的「彼此論斷」，或者他們已因著這些「外在形式」之不同看法，彼此不認同到達一個地步，甚至出現了「對罵」。其實我們知道，耶和華與猶太人立約，賜給他們這些食物與守節的條例，就是要藉著他們的生活方式，來讓人認識耶和華是何等樣的神。而來到新約，我們就更從耶穌基督的教導中，得知道一個信仰中最核心的教導：「神就是愛」。「彼此論斷」可不是讓人認識「神就是愛」，保羅甚至直指這是令人跌倒的，成為絆腳跌人之物的；而且在16節中，保羅更間接指出，錯誤了的焦點，會令「美善」變成了「惡」(在原文中，「毀謗」這字可理解為「被說成惡」--speak evil)。接著，保羅就帶出他的核心教導：「神的國不在乎吃喝」（「吃喝」就是外在形式），「只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂」（這些就是神賦予信仰踐行的「意義」）。在最後，保羅就指出若信仰踐行的焦點是正確的話，信仰群體就會聚焦於追求「和睦」，並且可以「彼此建立」了。

默想

當我們正邁向教會的七十週年堂慶，我們實在要好好檢視過去我們教會所「聚焦」的，到底是否耶穌基督將我們放在這地方，賜給我們這樣豐富的資源後，祂期望我們踏上的路，眼目要聚焦的方向。昨天，我們的同工團隊花了一整天，檢視了教會的過去，並對今天我們的屬靈境況作出評估，但更重要的，是我們向神尋問我們整個群體的焦點，有否「錯置」了。我們實在盼望，在進入七十週年的記念中，我們可以因著定睛於神賦予教會的「意義」，能進入神的公義與和平，並經歷聖靈中的喜樂。

現在讓我們安靜，若你是筲潮的弟兄姊妹，你就嘗試檢視一下你過去在教會的成長生命，到底聚焦了在哪裏，在進入七十週年的日子，你是否渴望著重新聚焦在神期望我們要定睛之處？若你不是筲潮的肢體，你所在的群體又如何？你是否願意為你的群體求，求主讓你們可以因著定睛於主，從而得著在聖靈中的喜樂？

禱告

主啊，求祢讓我們的眼光，能定睛於正確的焦點中，好使我們能經歷聖靈所賜的合一，並且因著這正確的焦點，能體現祢的公義與和平，並且能經歷聖靈中的喜樂。主啊，求祢幫助我們能一同追求和睦，能彼此建立；若我們中間對那些不應聚焦的次要問題上，有不同的看法，求祢幫助我們能看清楚，然後能一同聚焦於真實的、祢所賦予的屬靈意義之上！阿門！

詩歌

專心仰望耶穌
https://www.youtube.com/watch?v=JqTjvgmZHRo


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